31 ومَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ في مَجْدِهِ، وجَمِيعُ الـمَلائِكَةِ مَعَهُ، يَجْلِسُ على عَرْشِ مَجْدِهِ.
32 وتُجْمَعُ لَدَيْهِ جَمِيعُ الأُمَم، فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُم مِنْ بَعْض، كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الـخِرَافَ مِنَ الـجِدَاء.
33 ويُقِيمُ الـخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ وَالـجِدَاءَ عَنْ شِمَالِهِ.
34 حِينَئِذٍ يَقُولُ الـمَلِكُ لِلَّذينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوا، يَا مُبَارَكي أَبي، رِثُوا الـمَلَكُوتَ الـمُعَدَّ لَكُم مُنْذُ إِنْشَاءِ العَالَم؛
35 لأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي، وعَطِشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي، وكُنْتُ غَريبًا فَآوَيْتُمُوني،
36 وعُرْيَانًا فَكَسَوْتُمُوني، ومَريضًا فَزُرْتُمُونِي، ومَحْبُوسًا فَأَتَيْتُم إِليّ.
37 حِينَئِذٍ يُجِيبُهُ الأَبْرَارُ قَائِلين: يَا رَبّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعًا فَأَطْعَمْنَاك، أَو عَطْشَانَ فَسَقَيْنَاك؟
38 ومَتَى رَأَيْنَاكَ غَريبًا فَآوَيْنَاك، أَو عُرْيَانًا فَكَسَوْنَاك؟
39 ومَتَى رَأَيْنَاكَ مَريضًا أَو مَحْبُوسًا فَأَتَيْنَا إِلَيْك؟
40 فَيُجِيبُ الـمَلِكُ ويَقُولُ لَهُم: أَلـحَقَّ أَقُولُ لَكُم: كُلُّ مَا عَمِلْتُمُوهُ لأَحَدِ إِخْوَتِي هـؤُلاءِ الصِّغَار، فَلِي عَمِلْتُمُوه!
41 ثُمَّ يَقُولُ لِلَّذينَ عَنْ شِمَالِهِ: أذهبوا عَنِّي، يَا مَلاعِين، إِلى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الـمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وجُنُودِهِ؛
42 لأَنِّي جُعْتُ فَمَا أَطْعَمْتُمُونِي، وعَطِشْتُ فَمَا سَقَيْتُمُوني،
43 وكُنْتُ غَريبًا فَمَا آوَيْتُمُونِي، وعُرْيَانًا فَمَا كَسَوْتُمُونِي، ومَرِيضًا ومَحْبُوسًا فَمَا زُرْتُمُونِي!
44 حِينَئِذٍ يُجِيبُهُ هـؤُلاءِ أَيْضًا قَائِلين: يَا رَبّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جاَئِعًا أَوْ عَطْشَانَ أَوْ غَرِيبًا أَو مَريضًا أَو مَحْبُوسًا ومَا خَدَمْنَاك؟
45 حِينَئِذٍ يُجِيبُهُم قِائِلاً: أَلـحَقَّ أَقُولُ لَكُم: كُلُّ مَا لَمْ تَعْمَلُوهُ لأَحَدِ هـؤُلاءِ الصِّغَار، فلِي لَمْ تَعْمَلُوه.
46 ويَذْهَبُ هـؤُلاءِ إِلى العَذَابِ الأَبَدِيّ، والأَبْرَارُ إِلى الـحَيَاةِ الأَبَدِيَّة".

(مت 25/31-46)

 

::: أفكار على ضوء الإنجيل :::

عندما يأتي ابن الإنسان في مجده... يميّز واحداً من آخر، كما يُميّز الراعي الخراف من الجداء".
إخوتي الأحباء بالرّب يسوع،
صحيح أن يسوع لم يجب على السؤال متى تكون نهاية الأزمنة و الدينونة الأخيرة، لأن لا أحد يعرف ذلك إلاّ الآب وحده، لكنّه أطلعنا على أمر أهم بكثير من ذلك، به يتعلق مصيرنا النهائي: أخبرنا كيف ستكون الدينونة لئلا نتفاجأ كما تفاجأ هؤلاء الذين كانوا يظنّون أنهم يستحقّون الحياة الأبدية.
هنالك خلاص وحياة أبدية لكل من أحب الجائعين والعطاش والغرباء والعراة والمرضى والمسجونين، هؤلاء الذين لم ينتظر أن يلتقيهم على دربه بل ذهب يفتشّ عنهم. وهنالك هلاك أبدي، لكل من لم يحبّ أمثال هؤلاء الخطأة والمهمّشين والمرزولين، لأنه فعلاً لم يلتقِ بأمثالهم ولو التقى لما كان فعل شيئاً بالنسبة لهم.
أمر آخر ينبهّنا إليه حتى لا نتفاجأ يوم يأتي للقائنا. نحن نظن أننا نتمّ وصيته فعلاً في المحبة إذا أحببنا فقط الذين يستحقون محبتنا ونحبّهم فعلاً فنقبلهم ونتفهمهم ونزورهم ونصادقهم ونساعدهم، أهلنا وبعض أقربائنا وأصدقائنا ومن نرتاح إليهم في جيرتنا وعملنا. أما هو فيقول لي هذا لا يكفي، لأن ما من فضل لك أن تُحب من يحبك، وتضيف من يستضيفك، وترحم من يرحمك، بل فضلك و أجرك هو عندما تحب من لا يحبك ومن هو غير محبوب. لذلك أقول لك إذا كنت تريد أن تلتقيني حقّاً، فوجهي تراه متجلياً في هؤلاء الذين تأبى نفسك وتشمئز من التفكير والنظر إليهم. فكّر ما الذي فعلته أنا لأجل الخاطئين والمجرمين والمرضى… فكّر أني فديتهم بدمي فتفهم ثمن الفدية التي عليك أن تدفعها ليكون حظّك بين الأبرار والصديقين.
واليوم أيضاً نعود إلى ذواتنا لنسأل ماذا علينا أن نعمل لنرث الحياة الأبدية؟ والجواب نجده في أخوة يسوع الصغار كما يسميهم في الإنجيل. أدعوك اليوم أخي الإنسان وأقول لك أنت وحدك القادر على تقرير مصيرك. فالله الذي خلقك من دون إرادتك لا يستطيع أن يخلصك إلا بإرادتك، كما يقول القديس أغوسطينوس الكبير. وخلاصك مرتبط بعمل صغير تجاه الآخر المحتاج، فلمَ لا تتوجه إليه وتخلِّص نفسك؟ إستفد من الوقت المتبقي من حياتك وابدأ اليوم لا غدا واشكر الله أنَّك ما زلت حيّاً، فالفرصة لم تفتك لتغير مصيرك. فالأبدية ليست في نهاية مشوار العمر، بل على دربك في كل لحظة ودقيقة. فإما اليوم تقرر خلاصك وإما تقرر هلاكك، هل قررت؟!
في النهاية أتمنى عليك يا من تؤمن بالمسيح أن تُرَدِّد كل يوم من كل قلبك هذه الصلاة : "يا ربّ أعطني قلباً مثل قلبك لأحب مثلما أحببت أنت"، فيتغيَّر سلوكك جذرياً ويجذبك حب المسيح ، فتتحول بكامل ذهنك وعقلك وعملك وإرادتك إلى من أعطاك هذه كلها، فيمكنك بالتالي أن تكون من آل اليمين في الملكوت. آمين.

 

المقدّمة والصلاة وأفكار من الرسالة من إعداد الخوري نسيم قسطون (منسّق النشرة)   أفكار على ضوء الإنجيل من إعداد الخوري رولان معربس (خادم رعيّة السيّدة - الضهر)

 

::: تــأمـل :::

بأيّ مقدارٍ أحببت

 

يروى أنّ مَلِكاً يملك بئراً فرغت يوماً من الماء، فطلب من رعيّته أن يأتي كلٌ منهم بمقدار، بحسب ما يراه مناسباً لِمَلْء البئر على أن يتركوا أوعيتهم على حافته: منهم من أتى بالوعاء الكبير لأنّه رأى في الملك ذاك الذي أعطى دوماً بسخاء، ومنهم حمل وعاءً أصغر إذ رأى في خدمته لشعبه واجباً عليه، وآخرون أتوا بوعاء بالكاد يسع عَيِّنَة، لرفع العتب، فالملك بنظرهم غنيّ وبإمكانه شراء كلّ ما يتمنّاه.
أمّا البقية الباقية فلم يَعْنِها الأمر كما أنّ الملك لم يَعْنِ لهم شيئاَ طيلة حياتهم. وعندما عاد الجميع ليأخذ وعاءه وجده مملوءاً ذهباً. وكانت الصدمة.
ذاك الملك لم يحرم أحداً من العطاء، إنّما أعطى كلٌ واحد بحسب سعة وعائه (مقدار محبّته). أمّا الذي لم يأتِ بشيء فقد خسر تلقائياً العطيّة الثمينة عندما فصل ذاته عن الملك وعمل الخير.
ألا يفاجئنا تصرّف الملك هذا؟

إنّ البئر في المثل هي الإنسانيّة التي تتمخّض من حولنا بآلامها بسب الجوع والعطش والغربة والتهجير واليتم والتهميش والعري والمرض والسجن ... أو ليست هي بنفوس عطشى إلى الحبّ الذي وضعه الآب مجّاناً فينا؟ هذه الحاجات التي ذكرها يسوع في إنجيل اليوم (متى: 25:31-46) هي ملحّة ولا تنتظر التفكير الطويل للاستجابة كما أنّ عليها تتوقّف دينونة الإنسان: فهل أنت تحبّ "هؤلاء الصغار، أحبّاء يسوع؟" كيف تحبّهم؟ وكم تحبّهم؟ ... لو كنت من رعيّة الملك، كيف كنت تصرّفت إزاء ما طلبه ؟ ( في تلك اللحظة هو من كان بحاجةٍ إليك).

- والآن، هل تراه في الجائع والسجين... فتغدق عليه ممّا عندك أم تتباخل لأنّ هناك غيرك سيساعده، أو ربّما تتنحّى جانباً خوفاً من نظرة البعض الذي ترغب في صحبته إليك أن تتحوّل إلى سخرية إن تعاطفت مع آلامهم وداويتها بكَرَمِك ومحبّتك؟
- أيّهما تفضّل: إنقاذ حياة الآخر أم الإبقاء على "صيطِك" خوفاً عليه من "الإفلاس المصالحيّ" إن فعلت؟
- أيّهما المُلِحّ: أن تنتشل مُهَمّشاً أو سجيناً من رمال الظلمة المتحرّكة أمِ التمسك بأنانيتك المختبئة وراء "مركزي المرموق لا يسمح لي بذلك"؟
- عندما تلتقي الآب، هل سيسألك، في تلك اللحظة، إن كنت تؤمن به أو ماذا تذكر من قربانتك الأولى أو عن عدد المرّات التي صلّيت (شفهياً) فيها أو صُمْتَ أو تَعَبّدْت؟ أم عن مقدار معرفتك به، وإن كنت َ التقيته وأحببته في "إخوته الصغار"فخدمتهم وعشت إيمانك معهم بالفعل؟
- "هل فكّرت يوماً بيسوع في المشرّد الذي يبحث عن مأوى وأنت تهمل استقباله. تزيّن الحيطان وتعلّق زينتك بسلاسل الفضّة في عيده وترفض الذهاب لزيارته وهو مكبّل بالسلاسل في سجنه. هل الأهمّ هو بيتك أم أخيك المحتاج لك؟" (القدّيس يوحنا فم الذهب)
- هل فكّرت أنك أنت من تدين نفسك منذ الآن بسبب خياراتك وبإرادتك؟ الحبّ هو نور حياتك إلى الأبديّة: إمّا أن تدعه يتخطّاك للآخرين (إخوة يسوع الصغار) فتسلك الطريق نحو الأبديّة (آ 34-36)، إمّا أن تخنقه في ذاتك فينطفئ ويحوّلك إلى مقبرة مظلمة حيث تتجمّد من صقيع كبريائك الذي سيقسو عليك كما على الآخر كي يكسر قلبك ويرمي بك في ظلمة أبديّة (آ 41-43) .

أدخل معي إلى أعماق الفكر والروح وتأمّل بما عمل الله لك من خير، وما صنع فيك من آيات، وكم أفاض عليك من نعم السماء، ثمّ ضع توبتك موضع التنفيذ: إنّها ليست بكلمات ِأسىً ترددّها أمامه ولا بدموع خجلٍ تزرفها. إنّها شَجاعة المسيحي المؤمن الذي، وإن أخطأ، يجرؤ على إخراج نقائصه إلى النور كي تتنقّى وتصطلح. خطوتك هي الجرأة في اعتماد التواضع طريقاً للوصول إلى من هم بحاجة إليك، وقبوله كما هو، متّخذاً قرار الحرب على التمييز بين المستويات الفكريّة والثقافيّة والاجتماعيّة، على فرز الطبقات وطريقة عيشها. أمّا الجرأة الأكبر فهي في تدمير قلعة " العبادة العلائقيّة الأرستقراطيّة" التي نقف في أبراجها حيث نظنّ أنّ الله موجود لنا وهناك فقط وحيث ممنوع الدخول على كلّ من لا يتمتّع بمواصفات أهل القصر، بحسب نظرتنا التي نُرَوْحِنها على مزاجنا.
دون تَجْرِيم أيّاً منهم (الصغار) أو اتّهامهم أو إذلالهم حتى بفكرك، إقطع علاقتك بكلّ ما يحول دون وصولك إليهم، فإنّهم ضحايا أوضاع إجتماعيّة أو علاقات متهوّرة أو جبريّة، أو أحكام ظالمة، سياسيّة كانت أم مادّية أو إقطاعيّة حديثة وما إلى هنالك ...

لندع نار حبّنا ليسوع في "إخوته هؤلاء الصغار" تلهب حديد كياننا (فكراً وقلباً وروحاً)، فنضحي طيّعين تحت مطرقة حاجاتهم. وما دامت يد الله تمسك بنا وبالمطرقة، فلا بد أن نخرج سويّة من بين يديه أبناء نور، حسنةٌ هيئتنا، فينا من القيم الإلهيّة البنويّة للآب ما يورثنا الملكوت ؟

 

السيدة جميلة ضاهر موسى jamileh.daher@hotmail.com