يا ربّ، في أحد البيان ليوسف، نرفع إليك قلوبنا شاكرين إشراكك لنا في "السرّ الإلهي" الّذي تجلى تدريجياً في تاريخنا البشريّ حتى اكتمل ظهوره في شخص وحياة ربّنا وإلهنا وخلّصنا يسوع المسيح.
نسألك، في هذا الأحد، أن تمنحنا، بروحك القدّوس، "موهبة" الشجاعة فنتجاوب على الدوام مع إرادتك القدوسة، على مثال يوسف البار، ونعيش قيم المحبّة والطهارة والأمانة في عائلاتنا وبيوتنا، فيكبر ويقوى حضور يسوع فيها، وتتحوّل كلّ منها إلى "مغارة" عائليّة و"مهدٍ" للقداسة، ينبت فيها القدّيسون والقدّيسات، لك المجد والشكر إلى أبد الآبدين.

 

"نَسَبٌ بَشَرِيٌّ وَ نَسَبٌ إلهِيٌّ"

بَعْدَ أنِ ٱفْتَتَحَ مَتَّى إنْجيلَهُ بِـ»كِتاب تَكوين يَسوع المَسيح«، ها هوَ الآن يُخْبِرُنا كَيفَ يَتِمُّ هذا »التَّكْوين« (وَقَدْ وَرَدَت كَلِمَة »تَكوين« التي تَعني تَكون يَسوع في سِفرِ آشَعيا). هكَذا يَكونُ ميلاد الرَّبّ يَسوع قَدْ فَتَحَ صَفْحَ جَديدَة في مَرْحَلَة الخَلق، بَعْدَ التَّكْوين الأوَّل (آدَم ، حَوَّاء ، قايين .... حَتَّى نوح) الذي ٱتَّسَمَ بِمَعْصِيَةِ ٱلإنْسانِ ٱلأوَّل.
هَمُّ مَتَّى الرَّئيسي، في هذا النَّصّ، هوَ التَّشْديدُ على أنَّ تَكوين يَسوعَ في الحَشا مَريَمَ لَمْ يَكُنْ ثَمْرَةَ تَزاوُج بَشَرِيّ بَحت، كَما هوَ الأمْرُ عادَةً بَيْنَ رَجُلٍ وَ ٱمْرَأة، إنَّمَا كانَ »مِنَ الرُّوحِ ٱلقُدُّوس«.
في النَّصّ السَّابِق كانَ يَهُمُّ مَتَّى إلباس يَسوع عَباءَة داود المَلَكِيَّة، أمَّا هُنا فَهوَ يُؤَكِّدُ مَنْشَأ يَسوع الإلهي. كُلّ ما في النَّصّ مِن أحْداثٍ وَ أشْخاصٍ يَسْتَخْدِمُهُ مَتَّى لِيُبْرِزَ هَدَفَهُ الأساسِيّ هذا:
- لا مُساكَنَة زَوْجِيَّة تحتَ سَقْفٍ واحِدٍ بَيْنَ يوسُف وَ مَريَم. فَهُما لا يَزالانِ في فَتْرَة الخُطوبَة، وَ هيَ، بِحَسَب العادَة اليَهودِيَّة المُتَّبَعَة آنَذاك، الفَتْرَة التي تَسْبِقُ » دُخلَة « المَرأة إلى بَيْتِ زَوْجِها الشَّرْعِيّ.
- »مِنَ الرُّوحِ القُدُس« عِبارَةٌ يُكَرِّرُها مَتَّى مَرَّتَيْنِ، لِيُؤَكِّدَ حَبَل مَريَم بِيَسوع حَبَلاً يَفوقُ الطَّبيعَةَ. عَبَثاً نُحاوِلُ، كَمَا يَفعَلُ البَعضُ، أنْ نَرَى في الرُّوحِ القُدُسِ العُنْصُرَ الذَّكَرِيِّ الذي يَحِلُّ مَكانَ الرَّجُلِ في عَمَلِيَّة التَّزاوج. فَيَكونُ ذَلِكَ نَوْعاً مِنَ التَّطْبيق الإنْسانِيّ على ما هوَ إلهِيّ، وَ هذا لا يَجوز. هذا فَضْلاً عَنْ كَون كَلِمَة »روح« في اليونانِيَّة لَيْسَتْ في صيغَة المُذَكَّر بَل في صيغَة المُحَيَّر (أي لا مُذَكَّر وَ لا مُؤَنَّثْ، وَ هذه الصِّيغَة خاصَّة باليونانِيَّة).
- لا يَفْهَم يوسُف ما يَجري... رَدَّة فِعْلِهِ هذه تُؤَكِّدُ عَدَمَ مَسِّهِ لِمَرْيَم خِلالَ فَتْرَةِ ٱلخُطوبَة. يَتَدَخَّلُ مَلاكُ ٱلرَّبّ لِيُبَدِّدَ شُكوكَهُ وَ قَلَقَهُ. هذا التَّدَخُّل الإلهِيّ يُدْخِلُ الحَدَث في مُخَطَّط الله نَفْسِهِ، وَ يُبْرِزُهُ على أنَّهُ مِنْ صُنْعٍ إلهِيّ. كَما يَعودُ المَلاكُ وَ يُؤَكِّدُ تَحَدُّرَ يَسوع مِنْ سُلالَةِ داود إذ يَدعو يُوسُف باسْمِ جَدِّهِ : »يا يوسُفُ ٱبْنَ داود«، وَيُوْكِلُ إلَيْهِ مَهَمَّة تَسْمِيَة الصَّبِيّ بِاسْمِ يَسوع، وَ هيَ حَرَكَة تَرْمُز إلى تَبَنِّي يوسُف لِيَسوع وَ إدْخالِهِ إيَّاه في ذُرِّيَّتِهِ ذات الأصْل المَلَكِيّ .
- يَسْتَشْهِدُ مَتَّى بِنَصِّ آشَعيا الذي يُشَدِّد عَلَى كَلِمَة »عَذراء« في وَصْفِ مَريَم. إنَّهُ تَلْميحٌ واضِح إلى الحَبَل البَتولِيّ، أي مِنْ دونَ عَلاقَة مَعَ رَجُل. وِلادَة يَسوع تُتَمِّم العَهدَ القَديم وَ لا تَنْقُضهُ. لِذلِكَ نَرَى أنَّ عِبارَةً مِثل: »وَحَدَثَ هذا كُلُّهُ لِيَتِمَّ ما قالَهُ ٱلرَّبُّ بالنَّبِيّ« أو ما شابَهَ هذه العِبارَة، تَتَكَرَّر مِرَّات عِدَّة في إنْجيلِ مَتَّى، لِتَعْكِسَ ٱهْتِمامَهُ في وَضْعِ أحداث حَياة يَسوع في مُخَطَّطِ الله الخَلاصِيّ، الذي كَتَبَ عَنْهُ ٱلأنْبِياءُ قَديماً وَ تَحَقَّقَ ٱلآنَ في زَمَنِ يَسوعَ وَ شَخْصِهِ .
- يُطيعُ يوسُف حالاً: يَحرصُ مَتَّى وَ لوقا أيْضاً، على أنْ يُقَدِّما لَنا يوسُف، ذلِكَ البارّ، المُطيعَ لِكَلِمَةِ ٱلرَّبِّ مِنْ غَيْرِ ٱحْتِجاجٍ. فَدَوْرُ يوسُفْ أساسِيٌّ في أحْداثِ طُفولَةِ الرَّبّ: هوَ المُرافِقُ ٱلأمينُ ٱلصَّامِتُ الذي يَحْمي الطِّفْل الإلهِيّ وَأُمَّهُ أيْنَما ذَهَبا هذا كُلُّهُ فعَلَهُ يوسُف بِصَمْتٍ مَهيبٍ وَ مُقَدَّس .
- يَسوع حُبِلَ بِهِ مِنَ الرُّوح القُدُس. وَ هذا الطِّفْل الإلهِيّ الفائِق الوِلادَة إنَّما هوَ مُخَلِّصُ ٱلنَّاسِ مِنْ خَطاياهُم. رِسالَتُهُ لَيْسَتْ إجْتِماعِيَّة وَ لا سِياسِيَّة، إنَّما روحِيَّة، وَ هِيَ إعْتاق النَّاس مِنْ سُلْطانِ ٱلخَطيئَة.

 

::: دَعوَتُكَ لِهذا الأسبوع :::

• لا تَخَف يا يُوسُف، لا تَخَف يا فُلان... يُريحُ الرَّبُّ فِكْرَنا وَ يُشَجِّعَنا، وَ يَطْلُبُ مِنَّا ألاَّ نَخافَ أمامَ ٱلقَراراتِ، أمامَ آراءِ ٱلبَشَر، أمامَ مَشاريع ننوي القِيام بِها، أمامَ تَدَخُّل الله في حَياتِنا، فَهوَ لا يَتَدَخَّلُ إلاَّ لِخَيْرِنا. المُسْتَحيلات مَوجودَة أيْنَما كُنَّا. مُسْتَحيلات سِياسِيَّة، شَخْصِيَّة، إجْتِماعِيَّة... لا تَخَف مِنَ المُسْتَحيلات وَلا تَيأس!! فَلا مُسْتَحيلات أمامَ ٱلله!!
• "فَعَلَ كَما أمَرَهُ الرَّبّ": بَيْنَ ما تَطْلُبهُ ٱلشَّريعَة (وَنحنُ نَعْلَم أنَّهُ في حالَة مَريَم، أي المَرأة المَخطوبَة الّتي تَحبَلُ مِنْ شَخْصٍ آخَر، يَجِبُ مُعاقَبَتها بالرَّجم، وَ هذا ما تَطْلُبهُ الشَّريعَة) وَ بَيْنَ ما يَطْلُبْهُ الله (»وَ لَمَّا قامَ يوسُفُ مِنَ النَّوْمِ، فَعَلَ كَما أمَرَهُ مَلاكُ ٱلرَّبّ وَأخَذَ ٱمْرَأتَهُ«) ٱخْتارَ يوسُفْ أنْ يَفْعَلَ ما يَأمُرُهُ بِهِ الرَّبُّ. كَم مِنَ المَرَّاتِ نَفْعَلُ ما يُمْليهِ عَلَيْنا مُجْتَمَعُنا؟ كَم نَخْتارُ ما يَراهُ ٱلنَّاسُ لَنا وَ لا نَخْتارُ ما نُريدُهُ نحن أو ما يَراهُ إيماننا المَسيحي؟ هَل لله مَكانٌ في حَياتي؟ هَل لَدَيَّ ٱلإسْتِعْداد لِتَغْييرِ مَشْروعي وَ قَرارِي وَ فِعْلِ ما يَطْلُبْهُ الرَّبُّ مِنِّي؟ وَ كَيْفَ أعْرِفُ ما يَطْلُبْهُ مِنِّي الرَّبُّ وَ ما يُريدُهُ لي؟ ! ؟
• لَمْ يُرِدْ يوسُفْ أنْ يُشَهِّرَ بِمَرْيَم: يَطْلُبُ ٱلرَّبُّ مِنْكَ ألاَّ تُشَهِّرَ بِكَنيسَتِكَ التي تَرمُزُ إلَيْها مَريَم. لا تُشَهِّرْ بِكَنيسَتِكَ، وَلا بِكَهَنَتِها أو ٱلمَسؤولينَ فيها، لا تُشَهِّر بامْرَأة ما، بِأصْحابِ عَمَلِكَ، بِأصْدِقائِكَ.... يُريدُ الرَّبُّ اليَوم، أنْ نَأخْذَ مَرْيَمَ (الكَنيسَة) إلى بَيْتِنا، وَأنْ نُحافِظَ عَلَيْها وَ نَعْمَلَ لِبُنْيانِها، وَ نُحِبُّها وَ نُعْطي حَياتَنا لَها، فالمَولودُ مِنْها هوَ مِنَ الرُّوحِ القُدُس. فالتَّشْهير بالكَنيسَة وَبِرُؤَسائِها هوَ تَشْهيرٌ بالضُّعْف الذي يَحْمِلونَهُ في قُلوبِهِمْ لأنَّهُمْ بَشَر. فَكَيْفَ نُشَهِّرُ بِضُعْفٍ نَحْمِلُهُ نحنُ أيْضاً، وَ لَرُبَّما نَكونُ أضْعَفَ وَ أقَلّ إيْماناً مِنَ الذينَ نُشَهِّرُ بِهِم ؟؟؟
• أنتَ وَ مَريَم : يُدْخِلُنا نَصّ هذا الإنجيل في عَلاقَة مَعَ مَريَم، فَيَطْلُب مِنَّا أنْ نَأخُذْ مَريَم وَ ما تَحْمِلُ في أحْشائِها إلى بَيْتِنا وَ إلى حَياتِنا . ما هوَ دَور مَريَم في حَياتِكَ ؟؟

 

المقدّمة والصلاة، أفكار من الرسالة من إعداد الخوري نسيم قسطون (منسّق النشرة)   أفكار من الإنجيل ودعوتك لهذا الأسبوع من إعداد النشرة الراعويّة رعية الشهيدة مورا مرت مورا

 

يوسف و...أنا
في الناصرة وُلدت عائلة مقدّسة، حملت الخلاص إلى العالم بأمانتها وتواضعها وحبّها العظيم لله الآب.
يوسف البار:
رجل فاضل إسمه يوسف ومريم الصبيّة الجميلة الطاهرة إلتقيا على أروع إلتزام عرفه التاريخ، حبٌّ نقيٌّ متجرّد لم يعرف العالم مثيله عبر العصور. قلبين امتلآ بالبرارة. كلٌّ منهما قد رأى صورة الخالق في الآخر، فتعهّدا على عيش هذه الحقيقة حاملين معهما إلى حياتهما الزوجية نذراً بالبتولية الدائمة، فوهبت العذراء قلبها إلى من يُشبهها بالباطن، إلى يوسف، وهي متيقّنة من قداسة سيرته لما يتمتّع به من فضائل إلهية وقدرة القرار على الإلتزام بذلك العهد (العفّة في الزواج).
وابتدأ المشوار مع يوسف بعدما أعلمته مريم بحبلها الإلهي. هو البار الحكيم، لم يشكّ في ما حصل لها، ولكنّه خاف من تواجده مع الطفل المتجسّد ولم يشأ أن يتدخّل في ما لا يعنيه كي تكمل الرسالة التي اختارها لها الآب، لكنّه احتار بما يفعله قبل أن تقع مريم فريسة الألسنة وظلم المجتمع لها، فقرّر أن يطلّقها سراً وبذلك تأتي نتيجة الحبل طبيعية.
يا له من رجل عظيم إختاره الله دون سواه لما كان يحفظ في قلبه من سموّ في الحبّ للآب وللعذراء. إختاره لأنه كان أهلاً للثقة وسلّمه تربية ابنه والسهر على عروسه، فكان رأس العائلة، حمل همومها وأفراحها، سهر على الطفل وعلّمه مهنة النجارة ، أماّ للأم فكان السند والمدافع، المحامي والمعزّي.
هلاّ دخلنا إلى العمق مع يوسف وألقينا نظرة على أفعالنا وردودها !
- هل تتمتّع بالإتّزان والتروّي في المواقف الصعبة ولا تتسرّع في إبرام الأحكام السيّئة في الآخر؟
- هل تقبل كلمة الله لك في حياتك؟ هل تتصرّف كمسيحي وتعترف بالآخر من زوجة وأبناء ومجتمع فلا تترأس وتكون القاضي والناهي؟
- هل أنت أمين على تربية أبنائك بحسب الإنجيل والمحافظة على مواهبهم الروحية والإنسانية والإجتماعية مع تنميتها في ظلّ البرارة ومحبّة الآب وفرح العطاء؟
- هل أنت من الذين يشوّهون سيرة الآخرين حتى وإن كانوا على صواب؟ أم من الذين يكتمون الأسرار لعلمك أن الله وحده هو الدياّن لا الإنسان؟
أنصح ذاتي قبلك في ذلك:
- لنربّي أنفسناعلى التفاهم واحترام الذات ومحبّة الآخرين فنستطيع أن نكون مثالاً لأولادنا في الحياة.
- لنحترم أبناءنا ونتفهّم مراحل نمّوهم وطريقة تفكيرهم، وأزماتهم العمريّة والعصريّة، كي تنمو شخصيّتهم كما ينبغي، ولنكن متواجدين إلى جانبهم، فنراقب عن كثب خطواتهم، بذلك نكون "كالأم التي تعلّم طفلها كيف يثبّت خطواته، دون أن تضربه أو تنتهره، بل ترافقه بكلّ محبّة وهدوء" فينطلق واثقاً في الحياة حاملاً دستور الثقة بالنفس واحترام الآخر على أسسٍ مسيحيّة صلبةٍ صحيحة.

 

إنّه مدرسة صمت مقدّس:
تأمّلت يوماً رجلاً يبحث عن الماء (كي يروي عطش مُلْكِه وعائلته) في حقلٍ قريب وبيده قضيب رماّن انحنى في زاوية بعيدةٍ عن الضوضاء والسكن، ففرح العطشان الباحث لأنه وجد النبع فحفر في المكان عينه وفاضت المياه.
تلك الإنحناءة هي ذاك الرجل الصامت البار الذي يدلّ على النبع الحقيقي، هو ظلّ الله العميق وسرّه؛ هو تلك الأرض الصامتة التي تحمل في جوفها كنوز السماء الوفيرة التي لا يمكن إدراكها إن لم نحفر فيها، إنّها مخزن الكلام المُعاش، الجوهري، المُحيي لا الُمدوّي بألف طنّة ورنّة.
ونحن، إذا ما تأمّلنا ذاك الإنسان الذي وضع الله بين يديه أعظم الأسرار, وسلّمه تربية ابنه ورأيناه ينظر إلى الطفل يركض أمامه أو يجلس في حضنه، يداعب وجهه وشعره، يقبّله، يعمل معه في المشغل، يطيعه، وهو ابن الله، هل يمكننا تخيّل موقفه وسط كلّ ذلك؟ أو شعوره في غمرة تلك المواقف التي تُصْمِتُ اللسان البشريّ؟ كم كانت قدرته فائقة على حمل السرّ الإلهيّ دون الصراخ من الفرح أمام البشريّة جمعاء: "أنظروا، إنّ ابن الله هنا".
ليس هناك أكثر ضوضاء من إنساننا اليوم: إنّه يعشق الضجّة في أيّ مكانٍ تواجد فيه، حتّى في الكنائس والمعابد, ثرثرة وأحاديث لا تنتهي، وإن "نامت" الكهرباء وصمتت الآلات لترتاح، صرخ هو، وعَلَت الشتائم، وكأنّ الضجّة هي غذاؤه الوحيد ونور عينيه ودواء عصبيّته! وإن تواجد في لقاءٍ ما، يطلق العنان لقهقهاته، وحديثه يخرق المستوى المقبول للسمع كي يلفت الإنتباه إلى شخصه:"إسمعوني، إنّي هنا"؛ أمّا إذا لم يلقَ الجواب بالإيجاب، فيسارع إلى تبنّي المواقف والأفكار لأشخاص آخرين، ويطلقها أمام الجماعة كي يرضيهم، فيحظى بالتقدير المزيّف. أمّا الطامة الكبرى هي عندما يبدأ التنافس، داخل جدران البيت الواحد، على أنواع الموسيقى والأفلام، فكلّ يريد أن "يُهَيْمِنَ على الجوّ" فيغزل ملامس آلته، ويصدح الصوت مدوّياً ويتزلزل البيت فتعود "أطرشاً يخاطب طرشاناً"...
والإعتراف؟ يكرهه، ويعدّه كلاماً فارغاً أمام الله، بينما ينفجر كلّ لحظة بالإعتراف أمام الجميع، باكياً، صائحاً، مُهَوِّلاً وضارباً أحياناَ وكأنّما باطنه لم يعد يحتمل قساوة قلبه وطباعه الفجّة، فيطلقهما للعلن.
أين نحن إذن من صمت يوسف العميق؟ أين نحن من ذواتنا المتعطّشة للإصغاء إلى صوت الله في أعماقنا؟

 

السيدة جميلة ضاهر موسى jamileh.daher@hotmail.com