• ميلاد ٱبن اللهِ بالجَسَد مِنْ مَرْيَمَ ٱلبَتول، بِحُلولِ ٱلرُّوحِ ٱلقُدُسِ فيها، وَ مِنْ دونِ أبٍ بَشَرِيّ، هوَ بِدءُ ٱلخَلاصِ ٱلذي يَكْتَمل بالمَوْتِ وَ ٱلقِيامَة وَ حُلولِ ٱلرُّوحِ على الكَنيسَة. وَ نَحْنُ مَدْعوونَ لِفَهْمِ بَدءِ ٱلخَلاصِ هذا على ضَوْءِ ٱلقِراءَتَين المُخَصَّصَتَينِ للمُناسَبَة .
• الرِّسالَة إلى العِبرانيين تُرَكِّز على ٱمْتِياز الإبن الوارِث، شُعاعِ مَجْدِ ٱلله وَ صورَةَ جَوْهَرِهِ، كَلِمَة الله المُتَمَيِّزَة عَن كَلام ٱلأنْبِياء، وجَميعِ ٱلأشْباهِ وَٱلصُّوَر القَديمَة. فَهوَ يَفوقُ جَميع المَخلوقات وَالمَلائِكَة لأنَّهُ الإبن الوَحيد الذي بِهِ خُلِقَ كُلُّ شَيء وَالذي بِهِ تَمَّ فِداءُ كُلّ شَيء. فالميلادُ إذاً هوَ ميلادُ ٱلإبنِ ٱلكَلِمَة وَدُخولُهُ في تاريخ البَشَرِيَّة مِنْ جَديد في مَجْدِ ٱلله حَيثُ هوَ الآن بَعْدَ قِيامَتِهِ.
• في الإنجيل يحدّثنا القديس لوقا عن ميلاد الربّ يسوع ويضعه في قلب التاريخ البشريّ (الإحصاء الروماني) ليجعله بعدها مركزاً للتاريخ يدور في فلكه البلاط السماوي (الملائكة) والأرضي (الملوك والمجوس) والناس البسطاء (الرعاة) وباقي مكوّنات الكون (النجم والثور والحمار والخراف)...
• ففي عيد الميلاد لا بدّ من السؤال: "في فلك من تدور حياتي؟ هل يسوع هو المركز فيها؟"

1 إِنَّ اللهَ كَلَّمَ الآبَاءَ قَدِيْمًا في الأَنْبِيَاء، مَرَّاتٍ كَثِيرَة، وبأَنْواعٍ شَتَّى،
2 وفي آخِرِ هـذِهِ الأَيَّام، كَلَّمَنَا في الابْن، الَّذي جَعَلَهُ وَارِثًا لِكُلِّ شَيء. وبِهِ أَنْشَأَ العَالَمِين.
3 وهُوَ شُعَاعُ مَجْدِهِ وصُورَةُ جَوهَرِهِ، وضَابِطُ الكُلِّ بَكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ. فَبَعْدَمَا أَتَمَّ تَطْهِيرَ الـخَطايَا، جَلَسَ عَنْ يَمِينِ الـجَلالَةِ في الأَعَالِي،
4 فَصَارَ أَعْظَمَ مِنَ الـمَلائِكَة، بِمِقْدَارِ ما الاسْمُ الَّذي وَرِثَهُ أَفْضَلُ مِنْ أَسْمَائِهِم.
5 فَلِمَنْ مِنَ الـمَلائِكَةِ قَالَ اللهُ يَومًا: "أَنْتَ ابْنِي، أَنَا اليَومَ وَلَدْتُكَ"؟ وقَالَ أَيْضًا: "أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا، وهُوَ يَكُونُ ليَ ابْنًا"؟
6 أَمَّا عِنْدَمَا يُدْخِلُ ابْنَهُ البِكْرَ إِلى العَالَمِ فَيَقُول: "فَلْتَسْجُدْ لَهُ جَمِيعُ مَلائِكَةِ الله!".
7 وعَنِ الـمَلائِكَةِ يَقُول: "أَلصَّانِعُ مَلائِكَتَهُ أَرْوَاحًا، وخُدَّامَهُ لَهِيبَ نَار".
8 أَمَّا عَنِ الابْنِ فَيَقُول: "عَرْشُكَ يَا أَلله، لِدَهْرِ الدَّهْر، وصَولَجَانُ الاسْتِقَامَةِ صَولَجَانُ مُلْكِكَ.
9 أَحْبَبْتَ البِرَّ وأَبْغَضْتَ الإِثْم. لِذـلِكَ مَسَحَكَ إِلـهُكَ، يا أَلله، بِدُهْنِ البَهْجَةِ أَفْضَلَ مِنْ شُرَكَائِكَ".
10 ويَقُولُ أَيْضًا: "أَنتَ، يَا رَبّ، في البَدْءِ أَسَّسْتَ الأَرْض، والسَّمَاوَاتُ صُنْعُ يَدَيْك.
11 هِيَ تَزُولُ وأَنْتَ تَبْقَى، وكُلُّهَا كَالثَّوبِ تَبْلَى،
12 وتَطْوِيهَا كَالرِّدَاء، وكالثَّوبِ تَتَبَدَّل، وأَنْتَ أَنْتَ وسُنُوكَ لَنْ تَفْنَى".
13 وَلِمَنْ مِنَ الـمَلائِكَةِ قالَ اللهُ يَومًا: "إِجْلِسْ عَن يَمِينِي حَتَّى أَجْعَلَ أَعدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْك"؟
14 أَلَيْسُوا جَمِيعُهُم أَرْوَاحًا مُكَلَّفِينَ بِالـخِدْمَة، يُرْسَلُونَ في خِدْمَةٍ لِلَّذِينَ سَوْفَ يَرِثُونَ الـخَلاص؟
(عب1\ 1-14)

 لقد شاءت الكنيسة المارونيّة أن تختار هذا مطلع الرسالة إلى العبرانيين لتتأمّل به في عيد الميلاد المجيد.
نذكّر أولاً بأنّ هذه الرسالة توجّهت بشكل أساسيّ إلى جماعات اليهود لتؤكّد لهم بأن يسوع هو المسيح المنتظر.
ولكننا لن نتأمّل اليوم في أبعاد هذه الرسالة وأهدافها المباشرة بل في ما تتوجّه إلينا به، نحن المسيحيّون المجتمعون، في عيد الميلاد، حول مائدة مذبح الربّ لنحتفل بسرّ الإفخارستيا، حيث يتحوّل الخبز والخمر، بفعل وحلول الروح القدس، إلى جسد ودمّ يسوع المسيح الّذي يحقّق بذلك وعده : "وهَا أَنَا مَعَكُم كُلَّ الأَيَّامِ إِلى نِهَايَةِ العَالَم" (متى 28\20).
يفتتح الكاتب الرسالة بالقول: "إِنَّ اللهَ كَلَّمَ الآبَاءَ قَدِيْمًا في الأَنْبِيَاء، مَرَّاتٍ كَثِيرَة، وبأَنْواعٍ شَتَّى، وفي آخِرِ هـذِهِ الأَيَّام، كَلَّمَنَا في الابْن، الَّذي جَعَلَهُ وَارِثًا لِكُلِّ شَيء. وبِهِ أَنْشَأَ العَالَمِين".
كم هو كبيرٌ وعظيمٌ حِلْمُ وصبرُ الله علينا!
فمن يتأمّل ما كُتِبَ في الكتاب المقدّس لا يسعه سوى أن يدرك كم تعدّدت وتنوّعت أساليب ومحاولات الله لمخاطبة الناس الّذين كانوا (وما يزالون) يصمّون آذانهم عن سماع كلمة الحياة ويقسّون قلوبهم عن فهمها ويغلقون عيونهم كيلا يبصروا أفعال "محبّة الله الآب ونعمة الابن الوحيد وشركة وحلول الروح القدس".
كيف يسعنا ألّا نندهش أمام إصرار الله على محبّة الإنسان وربّ قائلٍ: "كفر الإنسان بالله ولم يكفر الله بالإنسان"!
فقد ثابر الله مرّة تلو المرّة على منح ثقته للإنسان لحتّى يمكن القول إن إيمان الله بالإنسان فاق بأضعاف إيمان الإنسان بالله. فالإنسان كثيراُ ما استغنى عن الله أو استبدله بآلهةٍ مزيّفة أو ماديّة، لا تعدو كونها تجسيداً لرغباته أو لشهواته... رغم ذلك يظهر في هذا العيد إصرار الله على خلاص الإنسان حتى لو كلّفه الكثير من التنازل والتواضع الّذي يظهر جلياً في مغارة الميلاد وفي رموزه رغم إننا، مع الأسف، فقدنا النظرة "التأمّليّة" (contemplative) بمعانيها مكتفين بالنظرة "الجماليّة" (esthétique):
• أصبحنا نتنافس على بناء المغارة الأجمل أو الأكبر أو الأضخم وتناسينا أن الله، مالئ الكون، أضحى طفلاً صغيراً لم يجد والداه سوى إسطبل ليأويا إليه بينما الناس تنعم بدفء بيوتها وأسرّتها وبلذّة موائدها في ليلة ونهار العيد.
• أصبحنا "نتشاطر" بتغيير الألوان في عيد يسوع ليعبّر كلّ منا في زينته وضيافته عن "عبادته" لهذا الزعيم أو ذاك وهو لم يكلّف خاطره عناء "مرّة" أبانا وسلام أمام الإله الحقيقي المضطجع طفلاً في مزودٍ حقير.
• أصبحنا نزايد على بعضنا البعض بكلفة الضيافة في العيد في حين كان بالإمكان إعانة عائلة جائعةٍ لن يمرّ عليها العيد من دون مساعدةٍ منّا وقد تكفيها ربطة خبزٍ أو كيلو لحم أو قنّينة زيت ...
• أصبحنا نقاطع بعضنا البعض في العيد فمن يزورني أزوره وإلا... وأنا الأكبر فواجبه أن يزورني أولاً... و"صرلو سنين ما دعس ببيتي"... وننسى أن الله "حطّ ورا ضهره" كلّ خطايانا وذنوبنا وخيانتنا المتكرّرة وتجسّد رغم كلّ ذلك وهو يعلم أن طريق الفداء صعبة كما نقل يوحنا الرسول عن لسان يسوع: "هـكَذَا أَحَبَّ اللهُ العَالَم، حتَّى إِنَّهُ جَادَ بِابنِهِ الوَحِيد، لِكَي لا يَهْلِكَ أَيُّ مُؤْمِنٍ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّة" (يو 3\16).
• أصبحنا نضع "إكساً" (La lettre X) على المسيح في عيده (Xmas بدل Christmas) ما يعبّر صراحةً عن مدى انزعاجنا من هذا الإله الّذي يستفزّنا بمحبّته ووداعته وصبره وبتعاليمه التي ترفعنا من شراكتنا مع الحيوان بالجسد إلى شراكةٍ مع الله بالروح.
فيا إخوتي، لنتذكّر في عيد الميلاد أن الله يريد على الدوام أن يخاطبنا بابنه يسوع وبروحه القدّوس من خلال الكنيسة المؤتمنة على الإنجيل الّذي هو إنجيل "حياة" - كما دعاه البابا الراحل يوحنا بولس الثاني - وعلى تعاليم يسوع ومحبّة يسوع ونهج يسوع، فهل نريد أن نصغي إليه أو نريد أن ننضم إلى جماعة واضعي ال "X" عليه؟