- يَفْتَتِحُ أحَد الكَهَنَة الأسابيع التَّحْضيريَّة للدُّخولِ بِزَمَن الصَّوم. وَفي هذا الأحَد، نَذْكُرُ كَهَنَتَنا الذينَ خَدَموا الكَنيسة، أحْياءً وَأمْواتاً، وَنُصَلِّي إلى الله، لِيُعْطِنا كَهَنَةً قِدِّيسين.
- في الرِّسالَةِ، يُنَبِّه بولُس تِلميذَهُ طيموتاوس إلى أنْ يَكون خادِماً صالِحاً للمَسيح في تَعْليمِهِ وَفي التَّقْوَى وَالسِّيرَة وَالمَحَبَّةِ وَالإيمانِ وَالعَفاف.
- وَيُحَدِّثُنا الرَّبُّ مِنْ خِلالِ إنْجيل لوقا، عَنِ الوَكيل الأمين الحَكيم. إذ يُظهِر لنا أنّ الرّب سَيُكافِئ الذي يَحفَظ الأمانة التي استَلَمها منه، وَسَيَدين الذي يَخون هذه الأمانة.
نحنُ مَدعوونَ اليَوم، للتَّأمُّلِ بِكُلِّ مَسؤولِيَّةٍ أوْكِلَتْ إلَيْنا: كَيفَ نَقومُ بِها؟ عَلامَ وَعلى مَنْ تَدُلُّ خِدْمَتُنا؟ هَل تَدُلُّ عَلَيْنا، أمْ على اللهِ الذي أوْكَلَنا هذه الخِدْمَة؟ ماذا تَعْني لَنا الأمانَة؟ وَماذا تَعْني لَنا الدَّعْوَة؟ لِنَطْلُب مِنَ الله أنْ يَزيدَنا أمانَةً وَحِكْمَةً وَمَحَبَّة وَتَقْوَى وَالتِزاماً في حَياتِنا... لِنَطلُب مِنْهُ أنْ يُساعِدَنا على سَماعِ صَوْته، آمين.

كَم هُوَ صَعبٌ اللقاءُ بِكَ، وَأنتَ الآتي لِتَسْتَرجِعَ الأمانَة التي أحسستُ بِثِقلِها، لِسَنَواتٍ عَدَدْتُها وَسأعُدُّها يَوماً بِيَوم. إنّكَ الدّيّانُ الذي يَأتَمِن لِيُحاسِب، يُعطي لِيَدين! كَم هُوَ صَعْبٌ اللِّقاءُ بِسَيِّدٍ كَهذا! وَكَم هُوَ أصْعَب التَّعَلُّق بِعُبودِيَّة الظّاهِر وَأنا أقومُ بواجِبي مُنتَظِراً المُكافَأة! أقومُ بِواجِبي وَأنا أنتَظِر المُكافَأة كَمُتَكَبِّر، يُسقِطُكَ في قَوالب مِن صُنعِ يَدَيه.
إجعَلني خادِماً مُتَواضِعاً، يَعلَمُ إرادَتَكَ بِفَرَح، مُدرِكاً أنَّهُ في شراكة معك. إجعَلني خادِمًا، يَكون فَرَحه وَعلاقَتهُ بالسّيد مُتَوَقّفة على شهادة حياتِهِ. إجعَلني خادِماً، يُدرِكُ أنّهُ صورَتَكَ وَحُضورَكَ في غِيابِكَ. إجعَلني خادِمًا، يَحيا خِدمَتَهُ بِخشيَةٍ وَخُشوع، يَسهَر مُنتَظِراً عَودَتَكَ، لأنّ حُبّك فاضَ في قلبه، فَيُصبِح مُتَشَوِّقاً لِرُؤيَتِكَ وَجهاً لِوَجه. إجعَلني خادِماً، يَحزَن إذا لم تَكتَمِل صورَتَكَ فيه، إذْ شابَ قَلبَهُ نَقصٌ في الحبّ والرّحمَة.
رافِقني يا رَبّ كُلَّ أيَّامِ حَياتِي، وَأعطِني أن أعيش الخِدمَةَ وَالمَحَبَّةَ وَالتَّفاني تِجاهَ إخوَتي. إجعَل عائِلاتِنا مَنبِتاً للدَّعَوات الكَهنوتِيَّة لِيَكونَ مِن بَيننا كَهَنَةً قِدِّيسين، وَأهِّلني لِنَعيمِكَ الأبَدِيّ مَعَ أبْرارِكَ وَجَميع الكَهَنَة الذينَ ٱنتَقَلوا مِن هذه الدُّنيا إلَيْك، فَنُمَجّدَكَ إلى الأبد. آمين.

6 فإِذَا عَرَضْتَ ذلِكَ لِلإِخْوَة، تَكُونُ خَادِمًا صَالِحًا للمَسِيحِ يَسُوع، مُتَغَذِّيًا بِكَلامِ الإِيْمَانِ والتَّعْلِيمِ الـحَسَنِ الَّذي تَبِعْتَهُ.
7 أَمَّا الـخُرَافَاتُ التَّافِهَة، حِكَايَاتُ العَجَائِز، فَأَعْرِضْ عَنْهَا. وَرَوِّضْ نَفْسَكَ عَلى التَّقْوَى.
8 فإِنَّ الرِّيَاضَةَ الـجَسَدِيَّةَ نَافِعةٌ بعْضَ الشَّيء، أَمَّا التَّقْوَى فَهِيَ نَافِعَةٌ لكُلِّ شَيء، لأَنَّ لَهَا وَعْدَ الـحَيَاةِ الـحَاضِرَةِ والآتِيَة.
9 صادِقَةٌ هيَ الكَلِمَةُ وجَدِيرَةٌ بِكُلِّ قَبُول:
10 إِنْ كُنَّا نَتْعَبُ ونُجَاهِد، فذـلِكَ لأَنَّنَا جَعَلْنَا رجَاءَنا في اللهِ الـحَيّ، الـَّذي هُوَ مُخلِّصُ الـنَّاس أَجْمَعِين، ولا سِيَّمَا الـمُؤْمِنِين.
11 فأَوْصِ بِذـلكَ وعَلِّمْهُ.
12 ولا تَدَعْ أَحَدًا يَسْتَهِينُ بِحَداثَةِ سِنِّكَ، بَلْ كُنْ مِثَالاً للمُؤْمِنِين، بِالكَلام، والسِّيرَة، والـمَحَبَّة، والإِيْمَان، والعَفَاف.
13 وَاظِبْ عَلى إِعْلانِ الكَلِمَةِ والوَعْظِ والتَّعْلِيم، إِلى أَنْ أَجِيء.
14 لا تُهْمِلِ الـمَوْهِبَةَ الَّتي فِيك، وقَد وُهِبَتْ لَكَ بالنُّبُوءَةِ معَ وَضْعِ أَيْدِي الشُّيُوخِ عَلَيك.
15 إِهْتَمَّ بِتِلْكَ الأُمُور، وكُنْ مُواظِبًا عَلَيهَا، لِيَكُونَ تَقَدُّمُكَ واضِحًا لِلجَمِيع.
16 إِنْتَبِهْ لِنَفْسِكَ وَلِتَعْلِيمِكَ، وَاثْبُتْ في ذلِك. فإِذا فَعَلْتَ خَلَّصْتَ نَفسَكَ والَّذِينَ يَسْمَعُونَكَ.
(1طيم 4\6-16)

يُقرَأ على مَسامِعِنا في هذا الأحَد المُخَصَّص لِذكر الكهنة المُنتَقِلين، مَقطَع من رسالة القديس بولس الأولى إلى طيموتاوس تلميذِهِ، حَيثُ يطلب فيها منهُ – بعدَ أن وَصَفَهُ بـ"إبنه المُخلِص في الإيمان"– أن يَبقَى في أفسس، وَيوصي الجَميع ألاَّ يَنجَرّوا إلى تَعاليم، قصص وخرافات غَير التي تَلَقُّوها منه، وذلك انطِلاقاً من محبَّة، صادِرَة عَن قلب طاهر وإيمان ثابت.

وَبَعدَ أن عَرَضَ صِفات ووظيفة الأسقف، وصِفات الشّمامسة، وبعدَ أن تَكَلّمَ عن المُعَلّمين الكذّابين، يَأتي هذا النّصّ لِيُوضِح لِطيموتاوس صِفات مَن يُريد أن يَكون الخادِم الصّالِح للمَسيح. فَما هي هذه الصّفات؟

- الإبتعاد عن الخرافات: فقد سادت في أفسس مُعتَقَدات تُخالف الإيمان الصّحيح، ما استَدعَى التّدَخُّل المُباشر لِبولس في هذه الرّسالة. مِن هُنا، فَعَلى الخادِم الصّالِح أن يُعرِض عَن كُلّ ما يُزيغُهُ عَن الإيْمان الصّحيح، وَيُدخِلُهُ في ما لا يُعَبّر عَن إيْمانِهِ بِيَسوع. وهذا يَفتَرِض الأمانَة في حِفظ التّعليم والإيمان ونَقْلِهِ كَما هوَ للآخَرين.

- التّقوَى: وَهيَ تَعني علاقات الإنسان السّليمَة مع أخيه الإنسان. وَهيَ أيْضاً الأمانه في أداء الواجِبات الدّينيّة. فالتّقوَى في العلاقة مع الله تَجعَلها عَلاقَة بَنَوِيّة، بِحَيثُ أنّ السّائِر في التّقوَى يَجهَدُ في تتميم إرادة الله في كُلّ شَيء. وَيَأتي بولُس في هذا السّياق على المقارنة بين التّقوَى والرّياضَة البَدَنِيّة، إذ يُوضِح أنّ الرّياضَة "فيها بعض الخَير" أمّا التّقوَى، "فيها كُلّ الخَير"، وَهيَ ضَمانَة للحاضِر والمُستَقبَل، بِما أنّ العلاقَة الجيّدَة مع الله والقَريب لَن تَأتي على الشّخص إلاَّ بالخَير.

- التَّعَب والجهاد في الحقل الرّسولي: فالخادِم الصّالح لا يَجِدُ وقتَ فراغ في حياته. فهوَ في جهادٍ مُتَواصِل، لِيُوصِلَ نور المَسيح لِكُلّ الذينَ يُحيطونَ بِهِ، إن بِشَهادَة حَياتِهِ، أو بأعمالِهِ الحَسَنَة والتّبشير. وَلَكِنّ الأهَمّ في كُلّ ذلِك، أن يَكون التّعب والجِهادِ نابِعانِ من الرّجاء في الله الحَيّ الذي يُنعِم بالخَلاص، خاصّةً على الذينَ يُؤمِنون بِهِ. وَأهَمّ جهاد هوَ أن يَكون الخادِم الصّالِح بِنَفْسِهِ شَهادَة حَياة: يَسلُك بِحَسَب الإيْمان، يَعيش الرّجاء وَيُجَسِّد المَحَبَّة.

- القدوة الصّالحة: إضافةً إلى ما سبق، على هذا الخادِم أن يَعمَلَ ما يُحتَذَى بِهِ "بالكلام والسّيرَة والمَحَبّة والإيمان والعَفاف." وَأهَمّ قُدوَة هوَ أن يَكون الخادِم الصّالِح بِنَفْسِهِ شَهادَة حَياة: يَسلُك بِحَسَب الإيْمان، يَعيش الرّجاء وَيُجَسِّد المَحَبَّة.

- عَدَم إهمال موهبة الرّوح التي أُعطِيَت لهُ بِوَضع اليَد: نفهَم من بولُس الرّسول أنّ طيموتاوس نال وضع اليد، أي السّيامة الكَهنوتِيّة. أي نال الرّوح القُدُس الذي يُعطيهِ سُلطان تَعليم الشّعب والوعظ... يوصي بولس ويُشَدَّد على عَدَم إهمال هذه الموهبة المجّانيّة التي من لَدُن الله، وَتَغذِيَتها بالقِراءَة خاصّةً. فَيوصي بولُس بالإلتِزام والإهتِمام بهذه المَوهِبَة، إذ يُؤَدّي ذلك إلى نُموّ الشّخص، وَتَقَدُّمهُ في مَيادين الحَياة وأمام النّاس. هذا التّقَدُّم هوَ من أهمّ علامات الخدمة الصّالِحَة، لأنّ الذي يَستَسلم للغشّ ويُهمِل نفسه مُتَنَكّراً للنّعمَة، أي الوزنة التي أعطاها الله لهُ، يَبدَأ بالتّراجُع فلا يَكونُ علامة لِحُضور الرُّوح الذي يبني الجماعة. لذلك يوضِح بولس الرّسول أنّ عَدَم إهمال هذه الموهبة هوَ مَصدَر خلاص للذي يحصَل عَلَيْها وللنّاس الذينَ يَقودُهُم بالسُّلطان المُعطَى لَهُ بِهذه الموهِبَة. مِن هُنا نرى أهميّة رسالة الكاهِن وسط الجماعة المُؤمِنَة.

ونحن:
- هَل نُحاوِل الإبتِعاد عَن الخُرافات التي تُحيطُ بِنا وَتَأتينا من كُلّ صَوب، فَنَعلَم أنّ مَن لَهُ الإيْمان بِإلهٍ غلب المَوت، لا يُمكِنُهُ أن يُؤمِن بِمَن يَدّعي أنَّهُ يُطَمئِنهُ عَلى مُستَقبله بِطُرُق لا يُقالُ عَنها إلاَّ استِغباءً لِعُقولِنا؟

- هَل نَسيرُ في التّقوَى، مُقيمينَ عَلاقَةً مَتينَةً بالله، حامِلنَ سَلامَهُ في قُلوبِنا لِجَميع الذينَ حَولَنا؟

- ماذا نُحاوِل أن نوصِلَ للآخَر؟ كَلِمَة الله؟ أم كلام آخَر يُبعِد الآخَر عَن الله؟ هَلاَّ عَلِمنا أنّ نِعمة الخلاص هِيَ لَنا وَلِكُلّ الذينَ مِن حَولِنا؟ فَلِماذا نُضَيّع وقتنا بِكَلامٍ فارِغٍ يُدَمّر الآخَر في مَجالِسِنا، بدل أن نَقول ما يَبني الآخَر ويُثَبّتهُ بالرّجاء؟ وَأولادنا الذينَ في بُيوتِنا؟ هل نَعلم بِأنَّهُم الحَقل الواسِع الذي يَبدَأ فيه العمل لِنَزرَع فيه كلمة الله؟ هَل نَشعُر بالمَسؤولِيّة تجاههم، عالِمين أنّه عَلَيْنا تَربيتهم، عبر الحِوار البَنّاء، على سَماعِ كَلِمَة الله وتَنمِيَتها في قُلوبِهِم؟

- هَل نَعيش القُدوَة الصَّالِحَة أمام مُجتَمَعنا وفي عائِلاتنا؟ فَهَل يُعَبّر سلوكنا (أمام أولادِنا خاصّةً) عَن الإيْمان الذي نَحمِلهُ في داخِلِنا؟ ماذا يَستَحوِذُ على ما في داخِلِنا؟ أأفكار الرّب أو أفكارنا نحن التي لا تَكونُ في كَثيرٍ من الأحيان بحَسَب قلب الرّب؟ هَل نَعيش الرّجاء في حَياتِنا؟ أم نُمضي وقتنا مُتَشائِمين، وَكَأنّ الرّبّ لا وُجودَ لِعِنايَتِهِ؟ كَيفَ نُجَسّد المَحَبّة في شَخصِنا؟

- طيموتاوس نالَ الرّوح القُدُس بِوَضع اليَد، فَأصبَحَ خادِماً للرّب بِتَوكيلٍ من الأساقفة. ونحنُ أيْضاً نِلنا الرُّوح في العِماد، وَهوَ يَعمَلُ فينا! فماذا نفعَل بهذه العَطِيّة الثّمينة؟ هَل نَفهَمها على أنّها حُضور الله فينا؟ أم نَتَجاهَلها، وَلا نُدرِك قيمتها كَوَزنَةٍ علينا المُتاجَرَة بِها، فَنَدفنها في التُّراب؟ هذه المَوهِبَة عَينها أعطَت للكاهِن السُّلطان الذي بِهِ يُعَلّمنا، وَيُدَبّر الجَماعَة والأفراد الذينَ فيها... فَهَل نَحتَرِم هذه المَوهِبَة التي فيه؟ وَكَم يَسهُل في هذه الأيّام الكَلام عَن الكاهِن، وَكَم يَقْبُح ذِكرُهُ، وَكَم يَزدادُ الهُزء عِندَما تُطرَح سيرته في مُجتمعاتِنا! نحنُ لا ننفي بعض الضّعف الذي يَشوب كُلّ إنسان بِما فيه الكاهِن، وَلَكِن، ألا نُدرِك أنّ الله اختار هذا الشّخص، بالرُّغمِ مِن ضُعفِه، لِيَكونَ خادِماً صالِحًا لِكَلِمَتِهِ، وَخادِمًا صالِحًا لنا بِنَفس الرُّوح الذي حَلَّ عَلَيْنا في العِماد؟ هَلاَّ أدرَكنا أنَّهُ مِن علامات الإيْمان الذي نحملهُ، وإحدَى الطُّرُق التي بِها نُجَسّد المَحَبّة، هي أن نسنُد الكاهِن في أوقات ضعف، بدل أن نَستَخِفّ بِهِ، وَنَفتَخِر بِأنَّنا "قادِرونَ" على تَحطيمِهِ؟

في الخِتام لا يَسَعُنا القَول سِوَى ما جاءَ في المَزمور: "هكذا أُبارِكُكَ في حَياتي، وباسمِكَ أرفَعُ كَفّي"، فنَذكُر كَهَنتنا المُنتَقِلين، وَنقرَأ حَياتَهُم على ضَوءِ ما جاءَ في هذا المقطَع من الرّسالة، لِنَرَى أنّهُم جاهَدوا وَعَمِلوا ما بِوِسعِهِم لِيَكونوا خُدّاماً صالِحين للكَلِمَة. لِنُصَلِّي مِن أجلِهِم، وَمِن أجلِ كَهَنَتِنا الأحياء الذينَ يَخدموننا في رَعايانا ويَسهَرونَ على مَسيرَةِ إيْمانِنا، وَيَرفَعونَنَا في صلواتِهِم كُلَّ حين، شاكِرينَ الله على وُجودِهِم بيننا، طالِبينَ مِنهُ أن يُعطينا كَهَنَة قِدّيسين.