31 فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ يَسُوع: "أَلآنَ مُجِّدَ ابْنُ الإِنْسَانِ ومُجِّدَ اللهُ فِيه.
32 إِنْ كَانَ اللهُ قَدْ مُجِّدَ فِيه، فَاللهُ سَيُمَجِّدُهُ في ذَاتِهِ، وحَالاً يُمَجِّدُهُ.
33 يَا أَوْلادي، أَنَا مَعَكُم بَعْدُ زَمَنًا قَلِيلاً. سَتَطْلُبُونِي، ولـكِنْ مَا قُلْتُهُ لِلْيَهُودِ أَقُولُهُ لَكُمُ الآن: حَيْثُ أَنَا أَمْضِي لا تَقْدِرُونَ أَنْتُم أَنْ تَأْتُوا.
34 وَصِيَّةً جَديدَةً أُعْطِيكُم، أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُم بَعْضًا. أَجَل، أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُم بَعْضًا كَمَا أَنَا أَحْبَبْتُكُم.
35 بِهـذَا يَعْرِفُ الـجَمِيعُ أَنَّكُم تَلامِيذِي، إِنْ كَانَ فيكُم حُبُّ بَعْضِكُم لِبَعْض".
(يو 13\31-35)

في الأحد الأخير من زمن الفصح، نصغي سويّة إلى هذه القراءة من الرسالة إلى أهل أفسس، حيث كتب مار بولس: "وقَدْ سَمِعْتُ بإِيْمَانِكُم بِالرَّبِّ يَسُوع، ومَحَبَّتِكُم لِجَمِيعِ الإِخْوَةِ القِدِّيسِين".
هنيئاً لهم أهل افسس فقد اشتهروا بالإيمان وبالمحبّة وهما صفتان أصبحنا، مع الأسف، نفتقر إليهما في مجتمعنا اليوم!

فيكفي أن ننظر حولنا وبدايةً إلى أنفسنا لندرك كم نحن بعيدون عن الإيمان العميق بالربّ. فنحن غالباً أسرى الإيمان التقليدي الموروث الحافل بآلاف المغالطات التي تماهت مع الزمن بممارستنا ومعتقداتنا لدرجةٍ أصبح فيها من الصعب على المؤمن - بشكلٍ سطحيّ – بين ما هو أساسيّ وما هو ثانويّ، لا بل قل بين ما هو صحيح وما هو خطأ!

وهذا النوع من الإيمان يحمل في طيّاته أسباب الفشل! فهو الّذي يؤدّي إلى تربية جيلٍ جديد متمرّد على مجموع مكونّاته كردّة فعلٍ على بعض عناصره، والتي غالباً، تكون من المعتقدات الدخيلة، المطلوب حذفها أو تعديلها، ومنها على سبيل المثال لا الحصر:

في الحبّ ال"كاريتاس" رسالة

كالوردة، ترتشف النور وتشرب من خمرة الأرض غذاءً، فتتفتّح نضرةً في أبهى ما ألبسها الله من حلل، ناشرةً طيبها كريمًا من فيض السماء، هكذا أنت أيّها الإنسان، إن امتلأت من نوري (المسيح) وارتويت من فيض روحي عليك. لإنّك سوف تنثر أريج الحبّ المقّدس من حولك، وتعطي من ذاتك دون أن تسأل، حتّى لا يبقى امرءٌ دون أن يراني فيك ويعرف أنّك تلميذي، لا بل ابني.

* هل الحبّ ال"كاريتاس" يفرض ذاته على الإنسان؟

يقول قداسة البابا بنديكتس السس عشر بأنّ "الله لا يَصِفُ لنا شعورًا ليس بمقدورنا إيجاده وإيقاظه في ذواتنا. هو يحبّنا، إنّه يجعلنا نرى حبّه، فنستطيع اختباره. وانطلاقًا من "حبّ الله الأوّل" هذا، وجوابًا عليه، يستطيع(الحبّ) أن يتدفّق فينا"(رقم 17).

الحبّ إذن هو خيار: أن تحبّ الآخر، حتّى وإن كان عدوًّا لك، هو قرار، عليك وحدك صُنْعُه. فعندما نفتح قلوبنا على مُبادرة الخالق نحو المخلوق (الإنسان) ونختبر عظمة محبّته وقبوله لنا، كما نحن، على علِاّتنا، نفيض فرحًا وسلامًا لا يُقدّران بثمنٍ بشريّ، مُجاوبين على هذا الحبّ في حياةٍ لا تشبه إلاّ القداسة في بساطتها وعمقها: "لستم أنتم من اخترتموني بل أنا الذي اخترتكم أولاً".

نعم، لقد اختارنا والتزم بنا! كم وكم من الأشخاص اختبروا هذا الحبِّ في الإفخارستيّا؟ ففي كلّ مرّةٍ انكشَفَت لهم حقيقة يسوع الّذي بذل ذاته من أجل الإنسان، كي يعيد له كرامته ويرفعه من أوحال الخطيئةِ، غاصوا أكثر في سرّ الحبّ هذا، الّذي قاده إلى الصليب، وتثبّتت في داخلهم إرادة عيش الكلمة الحاوية كلّ معاني بذل الذات المجّانيّ.

* هل نحن اليوم تلاميذ يسوع؟ هل ما زلنا نحفظ الكنز الّذي ائتمننا عليه:وصيّة المحبّة؟

ربّما أجرؤ على القول أنّ العلاقات والصداقات، تجرّدت اليوم من مضمونها الحقيقي، وباتت مجرّد لياقات ومصالح مشتركة تلائم الطرفين. فقضيّتنا مع الآخر، أنستنا "قصّة الحبّ بين الله والإنسان"! وبدل أن نتشارك الأفكار والإرادة، ونتبادل الصدق في المشاعرِ كي ندرك فنلبّي حاجات ورغبات بعضنا البعض الصادقة، بات كلٌ منّا، ولعدم ثقته بالآخر، بسبب أنانيّته أوّلاً، ومن ثمّ بسبب ريائه وتملّقه، ويحتفظ بكلّ الأشياء لنفسه ولا يفصح بما يختلجه أو يفكّر به خوفًا من معاملته بالمِثْل فَيُسْتَغَلّ أو يُستَهْجَن به.

يا ليتنا نعود إلى تلك القصّة العجيبةِ ونتصادق مع المسيح، فتلتقي إرادته بإرادتنا، وتتحوّل " الأنا" إلى "نحن"، فنعيش الحبّ الصحيح، ونتبادل العطاء على أسس اتّحادٍفي الإرادةِ والفكر والرغبة الحسنة، ويغدو " المسيح هو الذّي يحيا فينا"(غل 2: 20)، عندئذٍ تزهر شجراتنا وتحمل ثمارها الطيّبةِ الناضجةِ للآخر، لا في مادّيتها، بل في حياةٍ عمليّة تضجّ بالفرح والثقة وسلام القلب.

فإن كنت تريد أن تسعد في حياتك ويعرف العالم أنّك تلميذ المسيح، "أحبب وافعل ما تشاء"!