20 وكَانَ بَينَ الصَّاعِدِينَ لِيَسْجُدُوا في العِيد، بَعْضُ اليُونَانِيِّين.
21 فَدَنَا هـؤُلاءِ مِنْ فِيلِبُّسَ الَّذي مِنْ بَيْتَ صَيْدَا الـجَلِيل، وسَأَلُوهُ قَائِلين:"يَا سَيِّد، نُرِيدُ أَنْ نَرَى يَسُوع".
22 فَجَاءَ فِيلِبُّسُ وقَالَ لأَنْدرَاوُس، وجَاءَ أَنْدرَاوُسُ وفِيلِبُّسُ وقَالا لِيَسُوع.
23 فَأَجَابَهُمَا يَسُوعُ قَائِلاً: "لَقَدْ حَانَتِ السَّاعَةُ لِكَي يُمَجَّدَ ابْنُ الإِنْسَان.
24 أَلـحَقَّ الـحَقَّ أَقُولُ لَكُم: إِنَّ حَبَّةَ الـحِنْطَة، إِنْ لَمْ تَقَعْ في الأَرضِ وتَمُتْ، تَبْقَى وَاحِدَة. وإِنْ مَاتَتْ تَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِير.
25 مَنْ يُحِبُّ نَفْسَهُ يَفْقِدُهَا، ومَنْ يُبْغِضُهَا في هـذَا العَالَمِ يَحْفَظُهَا لِحَيَاةٍ أَبَدِيَّة.
26 مَنْ يَخْدُمْنِي فَلْيَتْبَعْنِي. وحَيْثُ أَكُونُ أَنَا، فَهُنَاكَ يَكُونُ أَيْضًا خَادِمِي. مَنْ يَخْدُمْنِي يُكَرِّمْهُ الآب.
27 نَفْسِي الآنَ مُضْطَرِبَة، فَمَاذَا أَقُول؟ يَا أَبَتِ، نَجِّنِي مِنْ هـذِهِ السَّاعَة؟ ولـكِنْ مِنْ أَجْلِ هـذَا بَلَغْتُ إِلى هـذِهِ السَّاعَة!
28 يَا أَبَتِ، مَجِّدِ اسْمَكَ". فَجَاءَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ يَقُول: "قَدْ مَجَّدْتُ، وسَأُمَجِّد".
29 وسَمِعَ الـجَمْعُ الـحَاضِرُ فَقَالُوا: "إِنَّهُ رَعد". وقَالَ آخَرُون: "إِنَّ مَلاكًا خَاطَبَهُ".
30 أَجَابَ يَسُوعُ وقَال: "مَا كَانَ هـذَا الصَّوْتُ مِنْ أَجْلِي، بَلْ مِنْ أَجْلِكُم.
31 هِيَ الآنَ دَيْنُونَةُ هـذَا العَالَم. أَلآنَ يُطْرَدُ سُلْطَانُ هـذَا العَالَمِ خَارِجًا.
32 وأَنَا إِذَا رُفِعْتُ عَنِ الأَرض، جَذَبْتُ إِليَّ الـجَمِيع".

(يو ۱۲/ 20­32)

 

::: تأمّل من وحي الإنجيل :::

في هذا المَقطَع مِنَ الإنجيل الذي تَضَعهُ الكَنيسَة بينَ أيْدينا لِنَقرَأهُ في هذا العيد المَجيد، نَرَى يَسوع يُنبِئ بِمَوتِهِ... إذا ما نَظَرنا إلى إطار النّص نجد أنَّهُ يَأتي في آخر حياة يسوع العلَنِيَّة، بعدَما صارَت القَطيعَة كَبيرة بينَهُ وبينَ اليَهود، وقد "زادَ يَسوع على ذلك" أنَّهُ أقامَ لَعازر من بين الأموات، وبعدها، تَحَرَّكَ الشَّعبُ بِاستِقبالٍ مَهيبٍ لَهُ في أورشَليم، عِندَما عَلِمَ أنّهُ صاعِدٌ إلى العيد. كُلّ ذلِكَ زادَ من غَيظِ اليَهود، وقد قَرّ رَأيهُم على قَتْلِه. بَعدَ هذه القَطيعَة مع اليَهود، يُقَدِّم إنجيل يوحَنَّا، غُرَباءَ يونانيِّين، يُريدونَ رُؤيَةَ يَسوع. هَؤُلاء الغُرَباء يُريدونَ أنْ يَسْجُدوا في الهَيكل، فَهُم مِنَ المُهتَدين إلى الدّين اليَهودي الذينَ أتَوا لِيَحُجُّوا. اللافت أنَّهُم أتَوا إلى الرُّسُل الذينَ يَحْمِلونَ الإسم اليوناني: فيلِبُّس وأندراوس. وقد حَدَّدَ يوحنَّا مسقط رأس فيلِبُّس لِيَقول أنَّهُ ليس من اليَهودِيَّة. فبالنِّسبة لِيَهود اليَهودِيَّة، اليونانِيُّون الذين أتَوا، وفيلِبُّس وأندراوس، هُم غُرَباء. وَكَأنَّ بِنا نسمَع صَدَى الرِّسالة التي تَكَلَّمنا عنها:
- يَهود طَلَبوا مُعجِزات، فأقام يَسوع لعازر ولم يُؤمِنوا؛
- يُونانِيُّون مُؤمِنون بالدّين اليَهودِيّ، دَفَعَ بِهِم إيْمانُهُم لِيَأتوا إلى الحَجّ، سَمِعوا بيَسوع الذي يُقيم المَوتى، فأتَوا لِرُؤيَتِهِ وَمَعْرِفَتِهِ، فَيَحصلوا على ضماناتِهِم.
لم يَنظُر يَسوع إلى ما يُريدُهُ الذينَ يُحيطونَ بِهِ، بَل، نَظَرَ إلى ما يَعمَلُهُ هُوَ من أجْلِهِم. فقد عَرَفَهُ الجَميع، وَوَصَلَت أخبار أعمالِهِ وَأقوالِهِ إلى جَميع النّاس. فَغَضَّ النَّظَر عَن ما يَطلُبُهُ النّاس من ضَمانات وَإثباتات، فأعلن أنّ ساعَتَهُ قَدْ أتت، أي أنّهُ آنَ أوان موته وقيامته: إنَّهُ زَمَن تَمجيدِهِ، إنَّهُ الأعجوبة الكُبرى التي تُثبِتُ بِشَكلٍ دّامِغ كُلّ ما قالَ وعَمِلَ. وقد استَشهَدَ يَسوع بِمَثَلِ حبّة الحِنطَة التي تموت، فتقوم، وَلَكِن، بِثِمارٍ كَثيرَة، أي تَموت لِتُعطي الحياةَ وَافِرَة. كذلك الخادِم، لا يَنظُر إلى ما يُعطيه إيّاه الأسياد، بَل يَنظُر إلى ما يَفعَلهُ هُوَ للَّذينَ يَخدُمهُم، لِيَبقَى على الدّوام ذلك الخادِم الأمين. كَذلِكَ يَسوع، لم يَنظُر إلى ذاتِهِ على الصّليب، بَل نَظَرَ إلى ما سَيَهَبهُ مَوتُهُ مِن حياة للَّذينَ يُؤمِنون.
يُعلِن يَسوع أنّ نفسه مُضطَرِبَة، وهذا طَبيعي بالنِّسبَةِ لإنسان مُقبِل على المَوت. فاحْتارَ بِما يَقول: هُوَ يَعلَم أنّ تِلكَ السّاعَة مُرَّة، وَلَكِنَّهُ أتَى مِن أجْلِها! فَكَيفَ يَهرُب لِيَنجو مِنها؟ لِذلِكَ قالَ يَسوع: "يا أبَتِ، مَجِّدِ ٱسْمَك!"؛ لأنّهُ سَيَدخُلُ في الآلامِ طَوعًا، وَسَيَحمِل الصّليب وَيَموت لِيَعيشَ طاعَتَهُ للآب حَتّى الرَّمَق الأخير، فَيُمَجِّدُهُ الآبُ المُحِبّ بالقِيامَة، كَما مَجَّدَهُ بَعدَ كُلِّ ما عَمِلَ وَقالَ يَسوع في السّابِق: "قَدْ مَجَّدْتُ وَسَأُمَجِّدُ!".
لقد أعلن الآبُ بِصَوْتِهِ ما أعْلَنَهُ، فَسَمِعَ الجَمعُ الحاضِر. وانقَسَمَ إلى قِسْمَيْن:
- مَنْ كانَ يَطْلُبُ الآيات، اعتَقَدَ أنَّ مَلاكًا خاطَبَ يَسوع
- وَمَنْ كانَ يُحاوِل تَفْسير الأشياء بالحِكمَة، اعتَقَدَ أنّ ما سَمِعَهُ كانَ دَوِيُّ رَعد.
أمَّا يَسوع، فَأعْلَنَ السَّبب الحَقيقي لهذا الصّوت، مُوْضِحًا أنَّهُ لِجَميع مَنْ يَسْمَعوه، لِيُؤمِنُوا بِهِ وبالآب الذي أرْسَلَهُ. فَيَسوع مُتَّحِد بِأبيه، وليسَ بِحاجَةٍ لذلك الصّوت، أمّا السّامِعين، المَدعوونَ للإتِّحادِ بالآب على مِثالِ يَسوع، يَحْتاجونَ لذلِكَ الصّوت. فالإتّحادُ بالآب هُوَ عَمَلٌ وَجَهْدٌ في هذا العالم، وَانتِصارٌ ومَجْدٌ في ذلك العالم الذي لا يُعبَر إلَيْهِ إلاَّ بالمَوت. فَدَيْنونَة العالم الخاضع للشَّر هِيَ بِتَتْميم مَشيئة الآب فيه، للحُصول على المَجد. فيسوع لم يُذعِن لِمَشيئَة الشّرّير، بَل، أطاعَ الآب في هذا العالم حَتَّى النّهايَة، فما كانَ يَظُنُّهُ الشّيطان أنّهُ انتِصارٌ لَهُ صارَ خِزْيًا لَهُ وَدَيْنونَة لهذا العالم: فَيَسوع صُلِبَ وَمات... لَكِنَّهُ عادَ وقام، فَيُطرَدُ بِذلِكَ الشّيطان، سَيِّدُ هذا العالم، وَيُرفَع على الصّليب يَسوع الذي سَيُمَجِّدُهُ الآب بالقِيامة والصُّعود، لِيَرْفَعَ إلَيْهِ الجَميع، دونَ تَمييزٍ بينَ عِرقٍ وَلَوْن، ولا بينَ يَهودي ويوناني...
ونحن:
هَلْ ننظُر إلى الذينَ يُحيطونَ بِنا عِندَما نعمل الخَير، مُتَمِّمينَ مَشيئة الآب؟ هَلْ ننتَظِر من الآخر المُكافئة المَعنوِيَّة أو النّظرة الجيّدة؟ أم نَقوم بِما عَلَيْنا أنْ نَعْمَل عالِمينَ بأنّ تتميم مَشيئة الآب هِيَ أهَمّ بِكَثير من الحصول على اسْتِحْسانِ النّاس وَتَقْديرِهِم؟ هَل نَعي أنّ حَياتنا على الأرض هِيَ زَمنُ تَمْجيدِ الآب بِأعمالِنا؟ هَلْ نَعي أنّ مَوتنا هُوَ زمن حُصولِنا على المَجد من الآب إذا عَمِلنا في حياتِنا جاهِدينَ على تَمْجيدِهِ؟ "لِيَرَوا أعمالَكُمُ الصّالِحَة فَيُمَجِّدوا أباكُمُ الذي في السّماوات"!! (متّى5: 16). هَلاَّ تَمَثَّلنا بِيَسوع الذي، وَهوَ يُتَمِّمُ مَشيئَةَ الآب، احْتَمَلَ كُلّ اضطِهاد، حَتّى مَوت الصّليب، فَنَعْلَم أنَّنا سَنَذوق العذاب نحنُ أيْضًا إذا ما عَمِلْنا مِثلَهُ؟
نحنُ إذًا مَدعوّونَ لِتَمْجيدِ الآب على هذه الأرض كَما فعل يَسوع... كُلٌّ مِنّا مَدْعوّ لِتَمْجيدِ الآب في أرضِه... ونحنُ المَسيحيين، زُرِعنا في هذا الشّرق وَيُفتَرَضُ بِنا إذًا أن نُمَجِّدَ فيهِ الآب. كَثيرًا ما نَتَذَمَّر من وَضعِنا السّياسي، الإقتصادي، الإجتماعي... كَثيرًا ما يُسَيْطِر علينا الخَوف من المَصير، من الآخر، من المحيط... فما هُوَ مَوقفنا حيالَ ذلك؟ هل نَهرُب؟ نهاجر؟ نُهاجِم الآخَر؟ أم نَقول على مِثالِ مُعَلِّمَنا المَصلوب: "من أجْلِ هذا بلغنا هذه السّاعة"، فَنَعْلَم أنَّهُ عَلَيْنا أن نَنظُر إلى المَسيح المَصلوب، فَننجَذِب نحوَهُ، لِنَرتَفِع عَن كُلّ ما نعتبرهُ مَشاكِل، عالِمينَ أنّ الذي وَضَعَنا هُنا، في هذا الشّرق، وَعَدَنا بالفَرَح إذا ما شَهِدْنا لَهُ بِأقْوالِنا وَأفعالِنا؟
لَقَد أعطانا اللهُ مَجدًا في هذه الأرض، وَوَعَدَنا بِأن يُعطينا إيّاه إلى الأبد، إذا ما أطَعناه على مِثالِ يَسوع الذي عاشَ رِسالَتَهُ على أرضِنا: "قَدْ مَجَّدْتُ وَسَأُمَجِّدُ!". كَثيرًا ما نَطلُبُ مِن الآخَر أن يَلزَمَ حُدودَهُ تجاهنا، فلا يقترب مِنَّا ولا يَعتَدي علَيْنا. كَثيرًا ما نَبْني علاقاتنا مع الآخرين الغَير مَسيحيين على أُسس لا تَمُتّ للمَحَبَّة التي أحَبَّنا بِها المَسيح بِصِلَة. هَلاَّ سألنا أنفُسَنا ماذا نصنع نحن في حياتنا لِنَشْهَدَ للمَسيح المَصلوب؟ هَلاَّ ابتَعَدْنا عَنْ النَّظَرِ إلى الآخَر وَإدانَتَهُ، فَنَعيشَ إيْماننا وَنُتَرجِمهُ بِأعْمالِ المَحَبَّة، فَيَعلَم الجَميع أنَّنا نُؤمِنُ بِإلهٍ أحَبَّنا حَتَّى سَفَكَ دَمَهُ طَوعًا مِن أجْلِنا؟ فواقع تَصَرُّفنا نحنُ المَسيحيين، في لبنان خاصّةً، لا يُظهِرُ أنَّنا نُؤمِنُ بِهكذا إله!
لقد أعلن يَسوع دينونة هذا العالم، وَأعلن أنّ الشّريرَ طُرِد، بعدما أعلن الآب رِضاه عَن الإبن. فيسوع عَمِلَ مَشيئَة الآب وأعْرَضَ عَن مَشروع الشّرّير.

 

::: تأمّل روحي :::

 

به الحياة

 

"اليوم يطرد سلطان هذا العالم"
اليوم! عن أي ّيوم يتكلّم يسوع؟ وهل سلطان هذا العالم لم يبقَ له وجود ؟
ربّما أجرؤ على القول أنّ "هذا اليوم" يمكن أن يكون اليوم بالذات، أو كان بالأمس او منذ سنوات أو قرون! " هذا اليوم"، هو رهنٌ بلحظة قبولي للمسيح سيّدًا ومخلّصٌا لحياتي، وهو يرتبط ارتباطًا وثيقًا بإيماني بقيامة يسوع المسيح من الموت منتصرًا. فسيّد هذا العالم ِليس بمقدوره أن يقتحم حرمة قلوبنا ولا أفكارنا ، حتّى، ولا أجسادنا، إن تسلّحنا بصليب يسوع، مؤمنين أنّ فيه وحده الخلاص، وبه وحده يُطرد "سلطان هذا السلطان"، الّذي لا يَرْهَب بشرٌ ولا آلهة إلاّ إلهنا الواحد بأقانيمه الثلاث وصلبيه.
نتساءل كيف لنا أن نطرده وهو يبدو الأقوى في وسط عالمنا المادّيّ!؟
لنفكّر سويًا... إيماننا بالمسيح، وقبولنا إيّاه، هو الّذي "يشكّل" حياتنا، ويحوِّل الوجود بأكمله إلى الأمثل. هذا الإيمان هو الّذي يرشدنا إلى "فنّ العيش". بقدر ما يعترف الإنسان بالإيمان بالمسيح، ويحياه، يصبح، هو بذاته، علامةً للمسيح الحيّ، في العالم. من هنا إذًا، يمكن أن نعلن، بطريقةٍ ما، عن تسجيل "هدفٍ" أوّل لإنجيل يسوع المسيح في شبكة حقيقة حياتنا في العالم، المحبوكة من خيوط السياسة والإجتماع، والثقافة والإقتصاد، والتربية (الروحيّة والإجتماعيّة...) والنشاطات...
حقًا هناك روح مسيحيّة جامعة ولا أجمل بين المؤمنين ، تجمع بين الإيمان والعيش! هناك طريقة رائعة وفعّالة لتجلّي العلاقة الّتي تربط إيماني بتصرّفاتي اليوميّة المُعاشة على ضؤ الإنجيل، في العالم، مناقَضَةً للعالم:" أنتم في العالم، لكنّكم لستم من العالم".
من هنا نفهم كيف أنّ الميسحيّة هي "فنّ العيش" مع المسيح في وسط العالم، بتناقضها ومع قوانين ومتطلّبات و"فرائض" العالم ِالمبنيّة على الذّات، على الأنانيّة وعلى إشباع الجسد على حساب الروح، وأيضًا على طمر الفكر الصحيح والقلب المحبّ، في مكبّ نفايات البدع والفرديّة والشخصانيّة... باختصار، مبنيّة على "فرائض" سيّد هذا العالم.
دورنا اليوم، أن نحسن فنّ عيش مسيحيّتنا بالعمق، مظهرين كلّ مكنونات جمال المسيح الحيّ فينا بروحه وبنعمة الآب. دورنا، أن نتقن حمل الصليب بفرحٍ وإيمان، مهلّلين، منشدين تسابيح القيامة والخلاص، كي تُفتح أذهان المستسلمين وتُنعش ذاكرة المسيحييّن الّتي أنْسَتهم حتّى جذورهم المغروسة على أقدام الصليب.

 

::: نوايا وصلاة شكر :::

 

نوايا للقدّاس

1- نصلّي من أجل كنيستنا والمسؤولين فيها، مار بنديكتس السادس عشر بابا روما، ومار نصرالله بطرس بطريركنا الأنطاكي، ومار جورج بو جودة مطراننا، مع سائر الأساقفة والكهنة والمكرّسين على اسمك القدوس، أعطهم الشجاعة كي يهتفوا أمام كلّ موقفٍ: "يا أبتِ مجّدِ اسمكَ"، نسألك يا رب.
2- أعطنا أن نؤمنَ أنّ ما يبدو حماقة منك، هو أحكم من الناس، وما يبدو أنّه ضعفٌ منك، هو أقوى من الناس، فنَنتَميَ إلى المدعوّين المخلَّصين بالصليب، حماقة البشارة عند العالم، نسألك يا رب.
3- اليونانيّون الذين يطلبون الحكمة، سألوا عن يسوع، وبسؤالهم أعلنوا أنّه سيّد الحكمة؛ أعطنا أن نسأل دائمًا عن المسيح في حياتنا وفي حياة الآخرين، كي نعرفَه، نتبعَه، ونحافظ عليه، فننال التكريم منك لِتَمجيدِ اسمك، نسألك يا رب.
4- من أجلِ كلّ إنسانٍ يُحبّ نفسَه في هذا العالم، وهو مكبّلٌ فيه، يخاف أن يموتَ عنه، أعطه بشفاعة كلّ مَن انتصرَ على ذاته في هذا العالم، أن يتخلّى عن أنانيّته وكبريائه وقساوته، فتموت فيه "الأنا" ويأتي بثمَر القداسة، نسألك يا رب.
بحقّ ارتفاع ابنك عن الأرض، أجذب إليك كلّ من رُفِعَ من هذه الدنيا، ولا تدَعه يغيبُ عنك مهما بلغَت معاصيه وآثامه، بل أدخلْه وأسكنهُ منزلك السماوي، غافرًا لنا وله الخطايا والزلات.

 

 

صلاة شكر للقدّاس

 

نشكرك يا رب، لأنّك تُفهِمُنا يومًا بعد يوم سرّ صليبك المقدّس، هذا الصليب الذي هو عِثارٌ لليهود وحماقة للأمم؛
نشكرك لأنّك قوّة الله وحكمته، وبمناولتنا إيّاك، تنقلُ إلينا هذه القوّة والحكمة؛
نشكرك لأنّك طردتَ سلطان هذا العالم خارجًا، وجذبتَ إليكَ الجميع عندما رُفِعتَ عن الأرض؛
لك الشكر على وجودك الدائم معنا تحت شكلَي الخبز والخمر؛
نحمدك ونشكرك أيّها الآب والابن والروح القدس من الآن وإلى الأبد، آمين.

 

المقدّمة، الصلاة، أفكار من وحي الرسالة والإنجيل من إعداد الإكليريكي فؤاد فهد Fouad.Fahed@hotmail.com   تأمّل روحي من إعداد السيدة جميلة ضاهر موسى jamileh.daher@hotmail.com   نوايا وصلاة شكر للقدّاس من إعداد السيدة مادلين ديب سعد madeleinedib@hotmail.com