نُعَظِّمُكَ يا أبانا وَنُبارِكُكَ يا جابِلَنا وَنَشْكُرُكَ، لأنَّكَ تَقودُنا إلى مَراعٍ خَصيبَةٍ حَيْثَ يَلَذُّ لَنا أنْ نَعْرِفَكَ وَنُدْرِكَ فَيْضَ عَطاياك. أهِّلْنا، بِنِعْمَتِكَ، وَفَيْضِ مَراحِمِكَ أنْ نَكونَ مُسْتَحِقِّين الوُقوف أمامَ وَجْهِكَ، وَتَكون لَنا الطُّوبى التي نالَها أهْلُ اليَمين، الذينَ مَجَّدوا الرَّبَّ بِمَحَبَّةِ الفُقَراءِ وَالضُّعَفاء، وَرَأوا وَجْهَهُ في وُجوهِهِم.
كَيْفَ لَنا أنْ نَشْكُرَكَ يا رَبَّنا يَسوعَ ٱلمَسيح بَعْدَ أنِ ٱخْتَرْتَنا، نَحْنُ ٱلضُّعَفاء، لِنَكونَ مُمَجِّدينَ لاسْمِكَ في إخْوَتِنا البَشَر؟ نُبارِكُكَ في أعْمالِ ٱلرَّحْمَةِ وَنُعَظِّمُ ٱسْمَكَ لأنَّكَ أرَدْتَنا مُشارِكين في تَجَسُّدِ ٱلمَحَبَّة الدَّائِم. هَبْ لَنا أنْ نَكْسِرَ خُبْزَ جَسَدِكَ في هذا الأحَد مَعَ طَعامِ ٱلمَساكين، وَنَمْزُجَ خَمرَةَ دَمِكَ بِعَطَشِهِمْ إلى ٱلبِرِّ وَٱلقَداسَة؛ لَكَ المَجدُ مَعَ أبيكَ وَروحِكَ ٱلحَيِّ القُدُّوسِ مِنَ ٱلآنَ وَإلى ٱلأبَد. آمين.

9 وَلْتَكُنْ مَحَبَّتُكُم بِلا رِيَاء: تَجَنَّبُوا الشَّرّ، ولازِمُوا الـخَيْر.
10 أَحِبُّوا بَعْضُكُم بَعْضًا مَحَبَّةً أَخَوِيَّة، وبَادِرُوا بَعْضُكُم بَعْضًا بِالإِكْرَام.
11 كُونُوا في الاجْتِهَادِ غَيْرَ مُتَكَاسِلِين، وبالرُّوحِ حَارِّين، ولِلرَّبِّ عَابِدِين،
12 وبالرَّجَاءِ فَرِحِين، وفي الضِّيقِ ثَابِتِين، وعَلى الصَّلاةِ مُوَاظِبِين،
13 وفي حَاجَاتِ القَدِّيسِينَ مُشَارِكِين، وإِلى ضِيَافَةِ الغُرَبَاءِ سَاعِين.
14 بَارِكُوا الَّذِينَ يَضْطَهِدُونَكُم، بَارِكُوا ولا تَلْعَنُوا.
15 إِفْرَحُوا مَعَ الفَرِحِين، وَابْكُوا مَعَ البَاكِين.
16 كُونُوا مُتَّفِقِينَ بَعْضُكُم مَعَ بَعْض، مُتَوَاضِعِينَ لا مُتَكَبِّرِين. لا تَكُونُوا حُكَمَاءَ في عُيُونِ أَنْفُسِكُم.
17 ولا تُبَادِلُوا أَحَدًا شَرًّا بِشَرّ، واعْتَنُوا بِعَمَلِ الـخَيْرِ أَمَامَ جَمِيعِ النَّاس.
18 سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاس، إِنْ أَمْكَن، عَلى قَدْرِ طَاقَتِكُم.
19 لا تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُم، أَيُّهَا الأَحِبَّاء، بَلِ اتْرُكُوا مَكَانًا لِغَضَبِ الله، لأَنَّهُ مَكْتُوب: "ليَ الانْتِقَامُ، يَقُولُ الرَّبّ، وَأَنَا أُجَازِي".
20 ولـكِنْ "إِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فأَطْعِمْهُ، وإِنْ عَطِشَ فَأَسْقِهِ، فإِنَّكَ بِفِعْلِكَ هـذَا تَرْكُمُ عَلى رأْسِهِ جَمْرَ نَار".
21 لا تَدَعِ الشَّرَّ يَغْلِبُكَ، بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالـخَيْر.
(الرّسالة إلى أهل روما – الفصل 12 – الآيات 9إلى 21)

يَتَوَجَّه بولُس إلى أهلِ روما في هذه الرِّسالة، مُعلِنًا رَغْبَتَهُ بِزِيارَتِهِم، وَعارِضًا التَّعليم الصَّحيح، فيما خَصَّ التَّحَرُّر مِن عُبودِيَّة الخَطيئَة، والإيْمان بِوُعودِ الله، وتَركِ الحياة القَديمة، لِحَياةٍ جَديدَةٍ حُرَّةٍ مَعَ المَسيح، فيها مِنَ المَجْد الذي سَبَق للمَسيح فَأظْهَرَهُ، فيها مِنَ التَّواضُع، مِنَ الحُرِّيَّة، مِنَ العَمَلِ الدَّؤوب على تَغْليبِ مَنْطِقِ الله الخَيِّر على مَنْطِقِ الشَّر... فَما هُوَ مَنْطِق الخَير الذي تَكَلَّم الرَّسول عَنْهُ؟
يُشَدِّد بولُس الرَّسول في المَقْطَع الذي يُقرَأُ على مَسامِعِنا في هذا الأحَدِ المُبارَك على أنْ تَكونَ المَحَبَّةُ بِلا رِياءٍ صادِقَة، للدُّخولِ في مَنْطِقِ الخَيْر، والإبتِعادِ عَنْ مَنْطِقِ الشّر. فَيُوْصِي بولُسَ الرَّسول بالمَحَبَّة الصَّادِقَة، البَعيدَة عَنِ الخُبث، التي تَتَخَطَّى بِكُلِّ أبْعادِها مُجَرَّد الشُّعور والكَلام، لِتَصِلَ إلى العَمَل الخَيِّر تِجاهَ كُلِّ إنْسانٍ بِدونِ تَمْييز؛ وَيُشَدِّدُ بولُس على المَحَبَّة الأخَوِيَّة أيْضًا، فلا يَعْتَدُّ أحَدٌ بِنَفْسِهِ، فَيَتَكَبَّر.
كُلّ ذلِكَ، يَتَطَلَّبُ الإجْتِهاد والإبتِعاد عَنِ الكَسَل، والعَيش بِحَسَب وحي الرُّوح القُدُس الذي يُشعِل فينا نار مَحَبَّة الله، الغَيْرَة على كُلِّ إنْسان، والأُخُوَّة تِجاه كُلّ مَسيحي. بِهذا، يُصبِحُ السَّيِّدُ الرَّب مُحَرِّكَ كُلّ عَمَل، وَهَدَف كُلّ عَمَل. لِذلِكَ يُشَدِّد بولُس على العَمَل لِتَحْقيقِ مَنْطِق الخَير على الأرض، مِنْ خِلالِ جَبهَتَيْن: الذَّات، والآخَر...

1- العَمَل على الذَّات:
- يُوصِي بولس الرَّسول جَماعَة روما بِأنْ يَكونوا فَرِحين، لأنَّ المَسيحيّ عَلَيْهِ أنْ يَعيشَ بالرَّجاء، وَالرَّجاءُ لا يُعطي إلاَّ الفَرَح. فالفَرَحُ هُوَ تَجَلٍّ واضِح وَصَريح للرَّجاء.
- يُوصي أيْضًا بِأنْ يَكونوا صابِرين... فَخِبْرَة الحَياة تُعَلِّمنا أنْ لا وُجودَ لأيَّامٍ سَهْلَةٍ بِدونِ عَقَباتٍ وَمَصاعِب. فالصَّبْرُ واجِبٌ للتَّغَلُّبِ على أيّ صُعوبَة.
- يُوصي أيْضًا بالمُواظَبَة على الصَّلاة، أي بالصَّلاةِ لَيْسَ فقط وقت الشّدَّة، بَل في كُلِّ آنٍ، خاصَّةً آنَ الفَرَح.
- يُوصِي أخيرًا بِحاجاتِ المُحيطينَ بِهِمْ، الإخوَة المَسيحيينَ مِنْهُم والغُرَباء، وَهذا الإهتِمام بالآخَر هُوَ الدَّافِع للعَمَلِ الخَيِّر تجاهه.

2- عَمَل الخَيِّر تجاه الآخَر:
- المُضطَهِدون يَقتُلونَ الجَماعَة، وَبولُس يُوْصِيهُم بِمُبارَكَتِهِم! يا لَغَرابَةِ ذلِكَ الطَّلَب بالنِّسْبَةِ لِمَنْ لَمْ يَعْرِف عِظَة الجَبَل! فَيَسوع هُوَ الذي يَقول: "أحِبُّوا أعْداءَكُم، وَصَلُّوا لأجْلِ الذينَ يَضْطَهِدونَكُم" (متى5: 44). وَبولُس الرَّسول يَطلُب ما طلَبَهُ يَسوع...
- الفَرَحْ معَ الفَرِحين، والبُكاء مَعَ الباكين، هُوَ امتِيازٌ وَمَسْؤولِيَّة... امتِيازٌ مِنْ حَيْثُ أنَّهُ على المَسيحيّ أنْ يَفْرَحَ لِفَرَحِ قَريبِهِ، لأنَّ الخَير الذي للقَريب، هُوَ مَصْدَر تَعْزِيَة لَهُ؛ مَسؤولِيَّة مِنْ حَيْثُ لا يَجوز للمَسيحي ألاَّ يُشارِكَ الآخَرين بالحُزن، فَيَكون بِجانِبِه في وقت الشِّدَّة.
- يَدعو بولُس إلى الإتِّفاق، وذلِكَ وِفقَ إلهامِ الرُّوح الذي يَبْني كُلَّ مَهْدوم، وَيُضَمِّد كُلَّ مَجْروح، وَلَيْسَ وِفقَ إلهامِ الحِكمَةِ البَشَرِيَّة التي تَنْفُخُ مِنَ الكِبرِياء.
- عَدَم مُجازاة الشَّر بِالشَرّ هُوَ أيْضًا مِمَّا أوصَى بِهِ يَسوع في عِظَتِهِ على الجَبَل، وَعَمَل الخَير أمامَ جَميع النَّاس هُوَ دافع لِيُبارِكَ الكُلّ الله، فَحَذارِ أنْ يُجَدَّفَ على اسْمِ اللهِ بِسَبَبِنا!
- فالسّعي إلى بِناء السَّلام مع الجَميع، وَتَرك مُجازاة الإساءَة إلى الله الدَّيَّان هُما ما يَجْمَعان كُلّ ما أوصَى بِهِ الرَّسول أنِفًا.
إنَّ عَدَم الإنتِقام هُوَ أساسٌ في تَغْليبِ مَنْطِق الشَّرّ، وَقَدْ نَتَسائَل لِماذا وَضَعَ بولُس فِكرة أنَّ الإنتِقام هُوَ لله؟ السَّبب واضِح: إذا بادَلْنَا الإساءَة بالمَحَبَّة، فَنَحْنُ نَهْدي الضّالّ إلى المَسيح، وَهذا أسْلوبٌ عَمَلِيّ في البِشارة، وَشَهادَة أمامَ جَميع الأمم؛ بالتَّأكيدِ يَكونُ عِقاب الله عَسيرًا لِمَنْ يُهاجِمُ ضَحِيَّةً دونَ سِلاحٍ ولا تُحاوِل الدِّفاعَ عَنْ نَفْسِها عَنْ طَريق رَدّ الإساءَة إلى المُعْتَدي. فَأعمال المَحَبَّة مَعَ العَدو توجِعُهُ أكثَر مِن رَدّ الإعتِداء، فَيُشَبِّه بولُس حالة العَدُوّ الذي يُبادَلُ بالخَير، بِحالَةِ مَن أُحْرِقَ رَأسُهُ بالجّمر. ففي كَلامِ الرّسولِ دَعوَةٌ إلى السّلام في عَلاقَتِنا مَعَ الآخَرين، وَإلى مُمارَسَة الغُفران، وَإلى مَحَبَّة الأعداء... بِذلِكَ يُغَلَّبُ مَنْطِق الخَير على مَنْطِق الشّرّ.

ونحن:
- ما مَدَى صِدْق المَحَبَّة التي نَحْمِلها للآخَرين؟ وَما الذي يَحْكُمُ هذه المَحَبَّة؟ المَصلَحَة؟ أم الإيْمان بالله الذي يُجازي خَيْرًا على هذه المَحَبَّة؟
- هَلْ نَجْتَهِد لِتَحْقيقِ مَنْطِق الخَير، الذي هُوَ مَنْطِق الله، فَنَكونَ عُمَّلاً صالِحينَ في كَرْمِ الرَّبِّ نَنْشُرُ كَلِمَتَهُ عَنْ طَريقِ عَيْشِ الكَلِمَة في حَياتِنا اليَوْمِيَّة؟
كَيْفَ نَعْمَل على ذواتِنا؟
- هَلْ نَعْمَلُ عَلى ذَواتِنا فَنَعْيشَ الفَرَح الذي يُغَذِّيهِ الرَّجاء المَسيحي؟
- هَلْ نَعْمَلُ على ذَواتِنا فَنَحْتَمِل الصُّعوبات؟
- هَلْ نَعْمَلُ على ذَواتِنا فَنُواظِب على الصَّلاة في أوْقاتِ الشِّدَّة كَما في أوْقاتِ الفَرَح، لِنَعْلَمَ دائِمًا ما هِيَ إرادَةُ اللهِ فينا؟
- هَلْ ننظُر في حَياتِنا فقط إلى حاجاتِنا الشَّخْصِيَّة بِكُلِّ أنانيّة مُتَغاضي عَن النَّظَر إلى حاجَةِ مَنْ هُوَ أحْوَج مِنَّا إلى اللَّفْتَة المُحِبَّة؟
ما هُوَ الخَير الذي نَعْمَلهُ للآخَر؟
- ما مِنْ أحَدٍ مِنَّا إلاَّ وَعاشَ الإضطِهاد... كَيْفَ نُواجِه المُضْطَهِد؟ أبِمُبادَلَتِهِ الإساءَة؟ أمْ بِمُبادَلَتِهِ شَرَّهُ بِخَيْرِنا المُحِب الذي يُعْلِنُ لَهُ البِشارة القائِمَة على مَحَبَّة الله للبَشَر، إذْ تَنازَلَ حَتَّى مَوْت الصَّليب، لِيُعْطينا الحَياة؟
- على ماذا نَتَّكِل في علاقَتِنا مع الآخَرين؟ أعلى حِكْمَتِنا؟ أم على حِكمَة الله التي أعْلَنَها لَنا في كَلِمَتِهِ؟
- هَلْ نَفْرَح لِفَرَح الآخَر؟ أم نَعْتَبِر أنَّهُ إذا فَرِحَ وَكَأنَّهُ سَلَبَ مِنَّا ما هوَ لنا؟ هَلْ نَحْزَن لِحُزنِ الآخَر؟ أم نَشْتَفي بِهِ، فَنَفْرَحَ لِحُزْنِهِ؟
- هَلْ نجْتَهدِ في بِناءِ السَّلام، فَننالَ الطُّوبَى وَنُدْعَى أبْناءً لله؟